通俗時(shí)代 25 | 我們將死于我們所熱愛的東西

韋美天又陷入迷茫。

《捉迷藏》在市場上再傳捷報(bào)，但因是營銷炒作的結(jié)果，而是因?yàn)橛^眾對電影本身的熱愛，他想營造的懸念破綻百出，觀眾根本沒享受到驚險(xiǎn)和刺激，而是徹底搞不懂了到底是看喜劇還是悲劇的啼笑皆非。

這讓韋美天百思不得其解：“是不是這條路也不對？難道這不是武俠片的精髓嗎？”他像站在一座山峰的頂點(diǎn)，像迷了路，不知道該怎么往下個(gè)頂點(diǎn)走。他想：“我應(yīng)該像當(dāng)年無法超越自己而苦惱的張大千那樣，他因?yàn)槿チ硕鼗烷]關(guān)苦修而達(dá)到了人生藝術(shù)的頂峰，我也應(yīng)該去那里修煉自己，升華自己。他偷偷去了日本，想在祭拜他無比崇敬的、被日本尊稱為“電影天皇”、被好萊塢天王導(dǎo)演斯皮爾伯格稱為“電影界的莎士比亞”的黑澤明時(shí)，在迷茫徘徊了幾年的迷宮中找到出口。

日本演員高倉?。?931-2014）

當(dāng)被日本稱為殿堂級演員的高倉見到韋美天還是常年穿的那一身衣服時(shí)，微笑著搖搖頭，然后開車帶他直接去了東京最著名的一家世界頂級服裝店，對他說：“把你身上的衣服扔到垃圾桶里去，全身！”

韋美天疑惑不解，在他常年接受認(rèn)同的觀念中，孔子不是說“君子固窮”嗎？真正熱愛藝術(shù)、熱愛文化的人，他的魅力在于內(nèi)心，而不在于衣裘光鮮。中國最受老百姓尊敬愛戴的兩彈一星之父錢學(xué)森、雜交水稻之父袁隆平、研究古印度梵文的大知識分子季羨林，不都是學(xué)富五車而衣著黯然嗎？以服飾取人，那和追逐時(shí)髦的紈绔子弟、搞小煤窯的暴發(fā)戶有什么區(qū)別？現(xiàn)在，他從年輕時(shí)就倍加尊崇的這個(gè)老藝術(shù)家，怎么對他的服裝這么在意？

看著韋美天不動，高倉說：“衣服代表著時(shí)代的藝術(shù)，代表著時(shí)尚和潮流，如果你跟不上這些，如何理解其中的文化？”

這句話讓他思索了半天，終于醒悟了自己的問題所在。

回到北京后，韋美天像變了個(gè)人，再也不拒絕張龍送給他的、以前他總認(rèn)為太張揚(yáng)的世界名車，再也不拒絕有全球影響力的時(shí)尚雜志的采訪，甚至還參加了世界頂尖品牌名表的開業(yè)典禮，有時(shí)還主動問公司年輕的員工：“現(xiàn)在最流行的歌手是誰，你為什么喜歡周杰倫？”

張龍看著他的變化也很驚訝，但見到他的臉上表情不再像以前那么嚴(yán)肅了，開始生動了，知道他找到信心了，可以開工了，就問：“我們下部片子打算怎么拍？”

韋美天答：“我總結(jié)了這么多年自己的路，以前我獲獎的影片都是來自被業(yè)內(nèi)和市場認(rèn)可的經(jīng)典小說，故事好、人物性格鮮明、沒有硬傷，而《俠客》和《捉迷藏》走了香港編劇班子的模式，找了兩個(gè)研究小說的研究生按照我們的思路閉門造車編故事，結(jié)果是紙上談兵，很多細(xì)節(jié)破綻百出，經(jīng)不起推敲，看來這個(gè)路子不行。吃了這個(gè)虧，這次咱們不但要回原路找故事，而且要從古今中外經(jīng)典中的經(jīng)典里找故事。對了，你說，全世界公認(rèn)的、特別是大鼻子公認(rèn)的經(jīng)典是什么？”

張龍說：“我是外行，知道不多，這半輩子只記得年輕時(shí)看過的電影《王子復(fù)仇記》最難忘，好像是莎士比亞的。我去英國和美國，讓我吃驚的是，好幾百年了，他們還在演這個(gè)戲，大鼻子提起他也是最感自豪，就像咱們提起李白和杜甫一樣?！?/p>

韋美天點(diǎn)頭說：“你的感覺就是老百姓最樸素的感覺，我們就重拍《王子復(fù)仇記》?！?/p>

張龍有些擔(dān)心地問：“來外的故事，會不會水土不服？”

韋美天充滿自信地說：“你記得前幾年轟動全球的電影《獅子王》和《泰坦尼克》嗎，其實(shí)都是從經(jīng)典里來翻炒冷菜，水土不服我們就換包裝，把故事移到中國來，對了，移到我們最繁榮的唐朝來。不行嗎？”

張龍問：“這個(gè)故事本身就很老，你又放到唐朝，會不會太古老，年輕人不喜歡？”

韋美天笑道：“如果太古老，我可以加時(shí)尚、加流行元素啊，讓年輕人最喜歡的歌星來演，誰是流行文化的老大就找誰?！?/p>

張龍聽了，感到韋美天已經(jīng)徹底脫胎換骨了，現(xiàn)在比愛打高爾夫、愛表名車的他還潮流。

而楊春白聽說了馬大龍買斷了小說《尋找》版權(quán)準(zhǔn)備拍成電影《尋找老兵》，有些意外，心里充滿懷疑地問：“他知道自己是誰、從哪里來、到哪里去了嗎？”又聽說韋美天徹底背叛過去的自己，徹底放棄電影的思想與藝術(shù)，追逐流行和娛樂文化又在搞一個(gè)大制作電影《殺氣圍城》，大為失望和氣憤：“這是什么時(shí)代?。恳磺腥戳?！小姐裝清純，淑女想暴露；教授像商人，商人裝高雅?！彼螂娫捊o韋美天，問他：“難道我們當(dāng)初要堅(jiān)持的理想和信念，你都背叛了嗎？”

韋美天說：“那個(gè)年代，全國人都在背舒婷、北島的詩歌，現(xiàn)在呢？全國人除了看小品，就是看搞笑劇。時(shí)代變了，我們永遠(yuǎn)是時(shí)代的人，要隨時(shí)代的一切而改變。”

楊春白說：“時(shí)代再變，有些信念、精神是永遠(yuǎn)也不能變的。你和我一直把電影看得比生命還重要，把藝術(shù)看成生命的一部分，怎么能舍棄？別人能變、所有人能變，你也不應(yīng)該變??！”

韋美天說：“這是一個(gè)全民都在通俗的時(shí)代，你不通俗，你就會被市場拋棄?！?/p>

楊春白問：“市場重要，還是精神重要？票房重要，還是信念重要？你知不知道，連美國前財(cái)長亨利?保爾森的辦公室都掛著范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’？而我們中國人卻要忘卻它、背叛它？”

韋美天沉吟片刻，有氣無力地說：“美國已經(jīng)不是溫飽問題了，而是寅吃卯糧、及時(shí)享樂人生問題，大家可以談交響樂、可以談莎士比亞，但是中國的一些老百姓一輩子連縣城都沒去過，有些地方至今還沒有電、喝不上自來水，怎么指望這樣的觀眾看藝術(shù)片？”

楊春白說：“就因?yàn)橹袊€有很多問題，所以需要我們?nèi)ジ纳?、去喚醒、去推動啊?！?/p>

韋美天說：“沒錯(cuò)，可是做這些也得自己有體力，自己也餓死了，還怎么做這些事？所以，沒有票房，就如同當(dāng)年在農(nóng)場吃不飽飯一樣，哪里還來的電影？只有在夢中！”

楊春白知道韋美天已經(jīng)變了，他已無力阻擋，而他內(nèi)心卻始終認(rèn)為，中國電影缺乏史詩般的鴻篇巨制，缺乏留給歷史和未來的經(jīng)典傳奇，不是因?yàn)槿狈Υ笸顿Y、大題材、大導(dǎo)演、大演員、大制作，而是缺乏那種能使整個(gè)民族為之感到震撼、能穿越歷史和未來，指引民族文化前行的崇高力量，這種力量一定是宗教或者哲學(xué)，它才是電影藝術(shù)的靈魂，而韋美天匯聚全球精英完成的兩部前無古人的大制作，只有高大寬闊的體魄，而缺乏者這種靈與肉，觀眾怎能感到滿足？

他下決心，韋美天放棄的路，他仍要堅(jiān)持，那怕全世界都放棄了，他也要堅(jiān)持，而且他打算聚集全球精英，打造一部不但前無古人、也將后無來者的《天之道》，將凝聚中國傳統(tǒng)文化的思想與哲學(xué)的精華，將人世間千百年來為之悲哀與歡喜的嫉妒、美麗、欲望、權(quán)利、忠誠、愛情、背叛、黑暗、光明、生死、輪回等特質(zhì)，通過暗喻和象征，賦予在不同人物身上，再通過千古不變的愛情主題，驚醒人們思考我們的過去、現(xiàn)在和未來。它的境界將是無以復(fù)加的珠穆朗瑪，是萬人敬仰、天人合一的最高極—天之道。

中國電影界終于形成了三國演義的局面。

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