? ? ? ? ? ? ? 第七章? 論“學(xué)科”與“學(xué)科統(tǒng)整”
? ? ? 一、學(xué)科與科學(xué)。學(xué)科：是旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的目的，從科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的人類文化遺產(chǎn)中選擇兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，再從教學(xué)論的角度加以區(qū)分并系統(tǒng)地組織起來的課程的主要構(gòu)成要素。學(xué)科與科學(xué)的關(guān)系：首先，學(xué)科必須在一定程度上反映科學(xué)的結(jié)構(gòu)。其次，學(xué)科的課題不同于科學(xué)的課題，學(xué)科的內(nèi)容不等于科學(xué)的內(nèi)容。其三，盡管學(xué)科與科學(xué)有所不同但在學(xué)科教學(xué)中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)識形成過程卻類似于科學(xué)的形成階段，就是從體驗(yàn)到理論的過程。
? ? ? 二、學(xué)科論的對立與“學(xué)科整合”。在學(xué)科發(fā)展史上歷來存在兩種根本對立的對待學(xué)科的態(tài)度。要素主義學(xué)科論秉持“教育的含義原本就在于傳遞傳統(tǒng)文化的本質(zhì)”的立場，認(rèn)為“學(xué)科”展望文化遺產(chǎn)是先于接受的客體---兒童的；活動主義學(xué)科論持“教育的含義在于引出兒童的自發(fā)性活動”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)科”是由引發(fā)自發(fā)活動的主體---兒童的興趣愛好的種種素材組織而成的。
? ? ? 三、“學(xué)科統(tǒng)整”的源流。統(tǒng)整是分割與分解的反面，是使事物處于一體化的完整狀態(tài)。在教育上直面“統(tǒng)整”問題，始于德國赫爾巴特主義的“統(tǒng)合說”，他是基于教材自身性質(zhì)的課程的邏輯統(tǒng)一；杜威的“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)合”是基于兒童需求的課程的“心里統(tǒng)合”。無論相關(guān)課程、核心課程還是經(jīng)驗(yàn)課程，都未能實(shí)現(xiàn)課程的真正整合。課程的真正統(tǒng)合唯有徹底通過“相關(guān)統(tǒng)合”與“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)合”的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)科統(tǒng)整的研究特色就在于尋求學(xué)科內(nèi)容的相關(guān)性，以求課程的精要化；同時強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動活潑的學(xué)習(xí)，而不是教師強(qiáng)加的被動學(xué)習(xí)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.1.18重慶
