勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chǎn）然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

譯文：勇于堅強就會死，勇于柔弱就可以活，這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰知道是什么緣故？有道的圣人也難以解說明白。自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應(yīng)承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

注釋：

殺：被殺，即死亡、滅亡。

故：緣故、原因。

應(yīng)：回答、呼應(yīng)的意思。

繟然：舒緩、遲緩之貌。

恢恢：極為廣大。

這一章首先談的話題是“勇敢”，關(guān)于“勇敢”，《道德經(jīng)》并不像我們一般認識那么簡單，表達那么直白，它把勇敢分為“勇敢”和“勇于不敢”。

這一章我們熟悉的語句“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”就出自這一章“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，我們中國人讀失去的“失”，總覺得有點繞口，換了一個字，意思是一模一樣的。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，天道如此。莊子也講過這樣一段話，一個人做了虧心事之后，在客觀世界上把有形的痕跡抹掉容易，可是抹不掉內(nèi)心的痕跡。即便是不受客觀世界的懲罰，也得受良知的懲罰。

“勇于敢則殺”“勇于不敢則活”，勇于不敢直觀看上去，我們把它叫做“懦弱”“退縮”，但其實這樣的“懦弱和退縮”還有另外一類人，他們懂得保護自己的生命，以期謀得更大的成就與發(fā)展。其實，我們說懂得拒絕的人也是一種“勇于不敢”，有些該做的事情，勇敢去做；有些不該做的事情，勇于不敢，拒絕。

“此兩者，或利或害”，“此兩者”指勇敢和勇于不敢，這兩情況“或利或害”，就是說有時有利，有時有害，那到底何時有利，何時有害呢？誰能把握這個度呢？“天之所惡，孰知其故？”天呢，到底是喜歡還是厭惡？到底是怎么一回事？誰能夠了解到這里邊最根本的原因、緣故呢？“是以圣人猶難之”，就是再有智慧的人、有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，在這個方面也難以去理解清楚。

“天之道，不爭而善勝”，不爭斗，卻能夠獲得勝利，這是符合天道的?！安谎远茟?yīng)”，要行不言之教，不是老去命令、政令，大家對他反而非常支持，非常響應(yīng)。言教不如身教，“不召而自來”，大家自然而然就聚攏到你的麾下，這是符合天道的?！袄A然而善謀”，“繟”就是坦然、從容。天道看不出痕跡，從從容容地向那個方向發(fā)展，就像一個善于謀劃的人一樣，不露痕跡的謀劃。

“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，天網(wǎng)雖然好像有很多疏漏，但是最后你會發(fā)現(xiàn)，天道如此。我們中國人經(jīng)常把這個講做“人在做天在看”、“為人別做虧心事，古往今來放過誰?！?/p>

天道不爭，不強制，自然而然，所以為民，不能濫用所謂勇敢；為王，也不能濫用強制，這都是不符合天道的，不符合天道，則是必然要失敗的，也就是講“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，所有違逆天道的所謂“勇敢”最后都會受到懲罰，天網(wǎng)雖然好像有很多疏漏，但是最后你會發(fā)現(xiàn)，這天道如此。