國(guó)法禁拾遺，惡民之串以無(wú)分得也，有夫分義，則容天下而治；無(wú)分義，則一妻一妾而亂。

這一段話表達(dá)了荀子的法家治理思想。

國(guó)法禁止拾遺，是為了保護(hù)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，也是為了避免民眾因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)不分而產(chǎn)生相應(yīng)的糾紛。

由此可以得知，荀子希望通過(guò)明確的責(zé)任劃分，避免分配工作等可能出現(xiàn)的混亂。在推崇“禮治”的荀子看來(lái)，最大的名義，莫過(guò)于以“禮”的名義去分配工作、成果，所以，倘若能夠貫徹這種分配制度，那么治理并不是難事，否則，即使只是家庭成員的相處，都會(huì)一地雞毛。

不過(guò)，這樣的分配制度忽視了個(gè)人道德層面上的約束力。

同樣是拾遺，荀子站在遺失者的角度，盡可能避免遺失的損失；但是守護(hù)拾遺呢？也許有的人并不貪戀財(cái)物，甘愿守護(hù)他人財(cái)產(chǎn)而不求回報(bào)呢？這就是名分之外的領(lǐng)域了，需要道德加以調(diào)解。否則，單純禁止拾遺，人們只會(huì)事不關(guān)己高高掛起，遺失后無(wú)人關(guān)心，失主要么難以尋找，要么花費(fèi)更大的代價(jià)找到。

在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)禮治有穩(wěn)定社會(huì)的作用。但正是由于社會(huì)的復(fù)雜，不能僅僅以一個(gè)參數(shù)就想解決好社會(huì)問(wèn)題