北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

??湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

??故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

一提到《莊子》，心中莫名就有一種詩意和放松感，這本書共讀已經一個月，《逍遙游》部分，反復聽音頻也不下5遍，但遲遲沒有找到能碰觸到靈魂深處的感覺，終于，今天迎來了這股心流。

都說，《莊子》是一本詮釋美的書，更是一本能夠打開我們格局的書。初讀并無太大感觸，只覺得莊子的視角很獨特，他總能看到我們看不到的東西，想到我們所想不到的部分，我想他必定是擁有自由且有趣靈魂的一個人。在我們所處的這樣一個快節(jié)奏的時代，有多少人能夠靜下來像他一樣去觀察大自然，感受風和雨，動和靜，去思考那些隱藏在大自然中的奧秘呢？

讀《逍遙游》，仿佛就是跟隨莊子帶著我們被固化的靈魂進行了一場自由之旅，在其文字中能夠想象自己在海邊，在草原，無拘無束，自由翱翔。

隨著成長，隨著各種社會道德的約束，慢慢地，天真爛漫的我們活成了溝渠里的魚，被各種框框架架束縛住，我們不再幻想，我們的世界變得很小很小，小到只能看到眼前的一汪水。忘記了外面還有廣闊的天地，忘記了自己其實是可以飛的鳥，只需一個激發(fā)自己奮起而飛的力量，就能去往更高更遠的天空，擁抱無限廣闊的空間。

很多時候，當我們困在自己小小的格局里，糾結于眼下的各種瑣事時，我們就失去翅膀，看不見外面的世界，更無法飛翔。每條魚都可以由鯤變?yōu)轾i，每個人都有其內在的潛力，一切皆有可能。魚變鯤的故事也在提我們，如果我們能夠跳出原來的思維框架，不糾結于舊有的習慣，換個思路，試著突破自己，或許就能迎來廣闊的藍天。

不要被狹隘的思維限制了自己，提升格局，站的更高才能看得更遠。

朝菌、蟪蛄、斥鷃笑鵬的故事也在提醒我們，不要輕易否定我們未知的東西，世界很大，我們沒見過的未必就不存在，試著去接納那些未知。

對于人也一樣，不要隨便去評價和嘲笑他人，立場和眼界不一樣，看到的事物，處理的方式自然也會不一樣，尊重他人，也是在培養(yǎng)貴氣的自己！