@胡一凡?
你認(rèn)為，非暴力溝通跟薩提亞的冰山理論是否有共通之處？
@瑞英 Ring?
這兩者并不一樣，從根源上來說，薩提亞冰山理論依然屬于精神分析范疇，而非暴力溝通模式是人本主義心理學(xué)
也就是一個是看過去，一個是專注當(dāng)下，當(dāng)然在具體運用的時候確實會感到有點類似，都是會尋找表面行為和語言之下的未被滿足的需要
但這的確是不一樣的，我覺得做一些橫向的比較可以讓我們更好的理解非暴力溝通，這是一件很好的事情，但是我們?nèi)菀资艿骄陀薪?jīng)驗和理論的影響，無法做到空杯心態(tài)，當(dāng)然這也是真正完整的非暴力溝通并不那么容易的原因
非暴力溝通的一個重要原則就是避免談?wù)撨^去，越多的才能過去，就更加難以治愈，我們不會深入過去的細(xì)節(jié)，我們只會去體會過去對當(dāng)下帶來的感受和需要。
在非暴力溝通實踐篇中，馬歇爾博士在兄妹角色扮演中，特別強調(diào)了這一點
@胡一凡?
謝謝一凡。我確實覺得二者很像。覺得冰山理論更全面，可以補充對非暴力溝通的理解。
但非暴力溝通更實用，也更能看到改變。
搜了精神分析和人本主義區(qū)別：
人本主義是什么？很多人第一反應(yīng)是馬斯洛的需求層次理論。其實在心理治療領(lǐng)域，人本主義的代表人物是羅杰斯。心理圈內(nèi)有不少人尊奉羅杰斯為頂級男神，甚至有“讀羅杰斯（案例集）五百遍”小組的存在。人本主義的治療，與其他所有流派片面注重技術(shù)不同，羅杰斯的治療不僅具有很強的科學(xué)性，又是一種真正關(guān)懷人心、溫暖入人心的治療。
某位人本主義治療師稱 ：“人本主義，在我看來，首先是一種人生態(tài)度，然后才是療法。我是用精神分析的方法對自己進(jìn)行了多年的探索之后，發(fā)現(xiàn)這一種讓自己和別人都感到舒適的態(tài)度，普世價值深刻地蘊含其間。反過來想，如果沒有前面的探索，我不可能有現(xiàn)在的領(lǐng)悟?！?/p>
對此本人也深有共鳴，早期咨詢感受中，多運用精神分析的思路，非常希望能幫來訪者分析清楚內(nèi)在的心理邏輯，后來發(fā)現(xiàn)一個弊端：對方知道了，又怎么樣呢？有一部分人改變了，有一部分人感到了更加迷茫甚至絕望。區(qū)別到底是什么呢？學(xué)了人本主義治療之后，才明白，區(qū)別可大了。
羅杰斯于 1957年 提出了”治療中人格的建設(shè)性改變的必要和充分條件“的假設(shè)模型：
1、來訪者和咨詢師心理接觸。
2、來訪者是不合一的，焦慮的，脆弱的。
3、咨詢師在治療關(guān)系中是合一的。
4、咨詢師體會到對來訪者無條件的積極關(guān)懷。
5、咨詢師體會到神入并努力交流此經(jīng)驗給對方。
6、最低限度，來訪者能感知到4，5。
后續(xù)50年，羅杰斯小組研究證明治療師的三大條件”真誠、無條件積極關(guān)注、共情神入“，與療效成正相關(guān)。
所以，可以這么說：傳統(tǒng)精神分析師是”以分析為藥“，而人本主義治療師是”以自己的人格為藥“。成為一個優(yōu)秀的精神分析師需要專業(yè)訓(xùn)練、接受督導(dǎo)、個人體驗，而成為一個優(yōu)秀的人本主義治療師，除了上述條件，還需要擁有一個十分健康的人格，有足夠的能量可以照耀到來訪者的內(nèi)心深處。具體來說，業(yè)內(nèi)認(rèn)為，人本主義治療師至少要比來訪者的境界層次高兩個等級，才能帶動來訪者。
所以，中國極少有優(yōu)秀的人本主義治療師。
突然發(fā)現(xiàn)將非暴力溝通，改名為正念溝通，可能大家更容易理解，正念就是不帶任何批判的去觀察周遭事物，只是關(guān)注彼此的感受和需要
因為我發(fā)現(xiàn)大家面臨的最大一個困難是無法做到不評判
0201胡一凡#
在馬歇爾博士列舉的四種暴力語言中，我感受最深的就是道德評判。
這些評判有時我們會說出來，但更多的時候它停留在我們腦海里，影響我們對人對事的觀察和感受，比如你是一個自私的人，你總是很冷漠……
這里有兩點值得一說。
1、比道德評判更嚴(yán)重的是道德綁架，這時候就是同時施加了另外三種暴力語言，回避責(zé)任、訴諸比較、強人所難。
2、無論是負(fù)面還是正面的，道德評判都是暴力語言，我們多數(shù)情況下的表揚和夸贊目的都是為了讓對方幫我們做事，比如老板夸贊員工，老師夸贊學(xué)生，家長表揚孩子，這些都是為了讓對方按照你的要求和期望做某些行為。你感受到這其中的責(zé)任、壓力和強迫了嗎？這就是暴力語言。
這里不是說鼓勵和夸獎不重要，而是請將你毫無營養(yǎng)的點贊，還有別有用心的表揚，換成出于自己需要的表達(dá)欣賞與感激。想一想這是不是更真誠更走心也更快樂呢？
