（01）

人民網(wǎng)有條超溫暖的新聞，說是廣州鐵一中考區(qū)門外，有個(gè)姑娘在等待。

姑娘在國外讀高中，網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了位廣州考生。此來，是向那位少年表白。

新聞稱，那位男生走出考場，突遇如此美事，幸福得手足無措，遂決定：先沿著大街走一走吧。

美好的青春，美好的故事。

——每年的6月初，無數(shù)青春少年涌入社會(huì)，開始他們的人生大冒險(xiǎn)。度過了緊張的6月，他們心中所期望的，是未來及整個(gè)世界。

但6月終不過是人生的一個(gè)過程。此前及此后的一切行為，其結(jié)果將構(gòu)成我們的人生。每個(gè)人的選擇，將構(gòu)成我們不同的方向。

選擇之前，可能有些孩子需要……先學(xué)會(huì)讀書。

啥子？這說的是什么胡話？

讀書誰不會(huì)？

有些人，真的不會(huì)。

（02）

書要讀到時(shí)而習(xí)之，知行合一，并不容易。

從古到今，把書讀糊涂了的，數(shù)不勝數(shù)。把書讀明白的，少之又少。

比如說，三國時(shí)，有個(gè)叫管寧的，他專注讀書的故事，已經(jīng)寫在了小朋友讀物里，用以教導(dǎo)小朋友們死學(xué)傻學(xué)——故事說，管寧和華歆同窗讀書，外邊有戶人家娶媳婦，華歆就丟下書本，興沖沖地跑去看熱鬧。于是管寧把兩人坐的席子割開，說：你不是個(gè)正經(jīng)讀書人，不配跟我坐在一塊。

這個(gè)故事說，管寧讀書，是非常專注的。因?yàn)閷Ｗ?，所以……讀傻了。

說過了，管寧是三國時(shí)代的人，那時(shí)候劉備劉玄德啦，曹操曹孟德啦，為爭奪地盤，天天打架。遇到打架時(shí)，管寧就劃船狂逃。有一次他正逃著，突然間“咣嘰”一聲，船翻了，把管寧給扣在了船下。

從水里爬上來，管寧濕淋淋的，坐在岸邊開始思考：咦，你說這條船，它咋就翻了呢？

——擱咱們這些不讀書的人來看這問題，就會(huì)覺得很簡單。你船翻了，那是你心慌意亂，兩臂用力不均衡，再加上水流湍急唄！

但人家管寧，因?yàn)樽x書多，不接受這種智力含量過低的解釋。

他思索，思索，思索到日落，思索到月升。終于，他狂喜地高叫起來：我想到了，我知道答案啦！

答案是什么？

管寧說：我的船之所以翻了，那是因?yàn)槲仪疤烀弊哟魍崃恕?/p>

瞧瞧，管寧這個(gè)就叫死讀書，瞎琢磨，屬于典型的“學(xué)而不習(xí)之，知行分兩岔”。

同為讀書人，管寧與同時(shí)代的諸葛亮相比，就差了十萬八千里。

（03）

我們讀書，是要應(yīng)用的，千萬不要學(xué)管寧。

那如何讀書，才能夠應(yīng)用呢？

教大家一套系統(tǒng)辦法：古為今用，洋為中用，理為文用，文為理用。

先說什么叫古為今用。

第一步，去買本超薄的古先哲經(jīng)典。《論語》就不錯(cuò)，《老子》也可以……《莊子》先撂下，那本書太厚了。

首推《論語》……最好還是《老子》，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)的朋友，都能將《老子》倒背如流，他們都是從這本書中汲取了思想與智慧。我們應(yīng)該也可以。

好，就拿《老子》好啦。

然后是第二步。

第二步是做啥子？

第二步，背下來！

啥子……？

背下來！

不是……這本書的文字，這么古怪，沒一個(gè)字兒是正常的……

《老子》一書，連頭帶尾，統(tǒng)共才5284個(gè)字兒，不難背的。

不是……你想講哪塊，咱們就翻到哪頁不就行了嗎？現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這本書滿網(wǎng)都是，有什么理由還要背下來呢？

因?yàn)槲覀円獞?yīng)用。

——網(wǎng)絡(luò)上的文字資料，不是你腦子里的。正如網(wǎng)絡(luò)上許多又美貌又聰明的姑娘，可她們不是你的。

知識(shí)，存貯在你腦子里的，才叫你的。好姑娘，到了你家……也未必就是你的，你還得有魅力、有能力、肯努力，還要加上好人品。

網(wǎng)絡(luò)上的資訊也是這樣，不是你看到的，就是你的。了然于心，運(yùn)用自如，才是你的。

只有屬于你的東西，你才能夠隨意掌控使用。

所以我們先得把《老子》背下來。讓它屬于你。

……可這本書好難懂，不好背哦。

不好背就對(duì)了。智慧與人性是相反的。如果我們腦子里的智慧量不足，對(duì)這本書是萬難理解的——不要以為這本書中的字，你全認(rèn)得，就以為這本書簡單?！独献印访枋龅氖琼敿?jí)智慧，如果把它歸到文科，那么它相當(dāng)于文科中的復(fù)變函數(shù)——實(shí)際上它的原理，跟復(fù)變函數(shù)是相通的。

你懂得，要拿下復(fù)變函數(shù)，我們至少先拿下打基礎(chǔ)的高等數(shù)學(xué)……可高等數(shù)學(xué)，就讓有些人哭天搶地了。

——所以對(duì)《老子》這種頂級(jí)智慧，讀法只有一種，先背下來，存貯在自己腦子里，再調(diào)用，比對(duì)，思考。這也是古人的讀書法，把書讀明白的，就是用這個(gè)法子。那些沒讀明白的……好像也是用這個(gè)法子。

明白不明白，我們總得開始，對(duì)吧？

……可這本書真的好難背，有沒有個(gè)……省心的法子呢？

當(dāng)然有！

現(xiàn)在我們教大家一個(gè)省心的背書法子。

（04）

最有效的記憶方式，莫不過自然而然，一再重復(fù)。

——拿好這本書，找個(gè)沒人的地方，瞪倆眼珠子囫圇吞棗，也甭管是什么意思，“哇哇哇”往下念。

連念三遍。

大概需要兩個(gè)小時(shí)。

一天念兩次，每次各三遍，總計(jì)四個(gè)小時(shí)。

以前琢磨過這本書的，大概當(dāng)天就能背下來。沒琢磨過的，最多也不會(huì)超過五天。

這樣就把這本書背下來了。

第二步完成。

然后是第三步，讀一本現(xiàn)代人的《老子》釋解，推薦南懷瑾先生的《老子他說》。因?yàn)檎緯荚谀隳X子里，讀釋解之書，就會(huì)輕松又容易。而且釋解中有錯(cuò)的地方，你還會(huì)一眼辨識(shí)出來。

這一步是加深、強(qiáng)化理解。

然后是第四步。

（05）

第四步，找一本你一直想讀的，當(dāng)代或現(xiàn)代名人的傳記——要外國的！

必須是外國的！

為什么這么崇洋媚外？

因?yàn)椤袃蓚€(gè)原因，海外傳記，多是經(jīng)過洗禮淘汰，確有價(jià)值者才會(huì)引進(jìn)。內(nèi)中瞎掰的成分含量，不是太高。第二呢，做這步的目的，是要看中國古老的智慧，擱在現(xiàn)時(shí)代的海外，還靈光不靈光。

如果，中國古先哲的智慧，擱在現(xiàn)代外國人身上，根本不靈光，那這個(gè)問題可就大了。

如果靈光……靈光還用說嗎？你發(fā)現(xiàn)了人性！

如果中國古先哲的智慧，撂海外名流身上也管用——比如說，你拿《老子》的智慧，往美國總統(tǒng)格蘭特身上套，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，哎呀媽，這個(gè)格蘭特，你看他蠢萌蠢萌的，實(shí)則是有大智慧之人。此人不裝不偽，坦承自己懦弱、恐懼與茫然，這個(gè)就叫上善若水，這個(gè)就叫夫唯不爭，故天下莫能與之爭……所以他啥也干不了，就會(huì)當(dāng)總統(tǒng)。

你再讀《林肯傳》或《俾斯麥傳》，甚至《喬布斯傳》，這時(shí)候你對(duì)書中人物的行事風(fēng)格，就會(huì)有著一種此前不曾有過的頓悟之感。

簡單說，到了這步，你再讀書，和以前完全不同了。

哪不同呢？

——還是要從讀書讀傻了的管寧說起。

（06）

前面說過，管寧在逃難時(shí)，船翻了，他得出結(jié)論說，是因?yàn)閹滋烨埃约好弊記]有戴好，所以才會(huì)翻船。

他咋就得出這么個(gè)古怪的結(jié)論呢？

無他，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的讀書人，篤信天人感應(yīng)之說。

不只是管寧，就連獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒，也是個(gè)迷信大王。當(dāng)時(shí)皇宮起火，董仲舒果斷認(rèn)為，這是皇帝德行不修，所以天怒而降火，教訓(xùn)皇帝。結(jié)果被人告發(fā)，董仲舒這人，差點(diǎn)沒讓漢武帝給打死。

董仲舒都這么糊涂，管寧又能明白到哪兒去？

所以管寧遭遇翻船事件之后，先想到的是：哎呀媽，這是老天在懲罰我，肯定是我干了啥壞事了?？墒俏覜]偷沒搶，到底干了什么，讓老天如此生氣呢？對(duì)了，前天我帽子戴歪了，肯定是這事……

你看看，管寧的思考，條理清晰邏輯分明，真的挑不出毛病來。

有毛病的，是他的腦子！

——凡是讀書無成，或是讀書讀不進(jìn)去的人，不是書有問題，有可能是讀者對(duì)書中的觀念不認(rèn)可。

如果說，一個(gè)人三觀不正，多好的書，都會(huì)讓自己的腦子給扭曲了。比如管寧是典型的世界觀有問題，再好的書，落在他手中，讓不正常的腦子這么一攪，就徹底歪樓了。

——這也是我們要求大家背《論語》或《老子》的原因，這些古先賢智典，雖說曲里拐彎，沒什么爆點(diǎn)痛點(diǎn)，但三觀正到了令人贊嘆的程度。事先在自家腦子里安裝這么個(gè)操作系統(tǒng)，再有新思想輸入，就立即體現(xiàn)出了價(jià)值。

那么問題來了——雖說古先哲智慧萬古千秋，光耀古今。但現(xiàn)代社會(huì)，單憑一本《論語》或《老子》，能玩得轉(zhuǎn)嗎？

已經(jīng)說過了，讀《論語》或《老子》，并以此分析近現(xiàn)代海外社會(huì)，只是古為洋用，凸顯出智慧中的人性部分。

而我們的教程，后面還有三個(gè)階段呢。

（07）

我們這里說的四個(gè)階段，大致要花費(fèi)一個(gè)人四年的時(shí)間。

第一年，拿下“古為今用”，就是按上面的步驟，完成這個(gè)閱讀過程。

第二年，是洋為中用——拿本古希臘典籍，柏拉圖的《理想國》或亞里士多德的《政治學(xué)》，如果嫌這些書太老土，找本霍布斯的《利維坦》也能充數(shù)。讀上個(gè)一本或幾本，把書中的思想綱要記下來，往我們現(xiàn)實(shí)中放一下，看看靠譜不靠譜。

再有，用馬基亞維利的《君主論》，研究《史記》或《資治通鑒》上的故事，保你腦洞大開耳目一新。

第三年，可以玩理為文用——把數(shù)理理論，往人生上比劃比劃。比如說，曾國藩少年時(shí)，寫文言文記日記，其總結(jié)的人生規(guī)律，竟然與熱力學(xué)三定律絲絲入扣，這叫什么？這就叫智慧。

建議大家也試試。

第四年，玩文為理用——如果沒有前三個(gè)階段，這一階段就是讓人不屑的民科。有了前三個(gè)階段，這個(gè)階段就走向了洞穿文理，懷慈悲之心的理工生。

（08）

這里說的四個(gè)階段，對(duì)我們的人生來說，根本用不了。

只要能完成第一個(gè)階段，我們的人生境遇，就完全不同了。

當(dāng)古先哲的智慧慢慢滲入我們的大腦，我們的思維就會(huì)悄無聲息地被改變，我們會(huì)很容易在任何成形的文字中，汲取到最有價(jià)值的營養(yǎng)與智慧，也能夠讓我們的心靈，越來越犀利，越來越敏銳，越來越富有親和力，越來越富有價(jià)值。

哪怕我們已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)世界，但世界是變化的，適應(yīng)只是暫時(shí)的。只有讓我們獲得水一樣的智慧，固守初心，應(yīng)時(shí)而變，不要讓人性的不潔污染或傷害到我們，而是從人性的良善中獲取足夠的快樂。這時(shí)候我們的生命歷程，才會(huì)如我們所期望的那樣，簡單、明快、愉悅而睿智