真正的貧窮不是沒錢

而是缺少福報

人天路上，修福為先

缺少福報

即使有財也很難守住

缺少福報

即使有錢依然煩惱重重

那么，福報要如何得來呢？

就是大家常見到的——廣種福田。

你有沒有發(fā)現(xiàn)，福報好比土壤，福報好的人就像一塊肥沃的土壤，無論種什么都能順利地豐收。而欠缺福報的人，即使有才華，即使很努力，卻不一定有與之相匹配的收獲。

在佛教中，把培植福報稱為“種福田”，春天播種，秋天才能收獲。福報并不是上天的格外恩賜，而是各人往昔的業(yè)力、種下的福田使然。修學佛法需要智慧，但也不能缺少福報。

惜福，更要修福。

惜 福

說到福報，好比一個賬戶，開源也要節(jié)流。首先，福從惜中來。佛門高僧弘一大師、印光大師那樣的惜福節(jié)儉，普通居士可能做不到，至少可以做到合理點餐、不浪費糧食、不奢侈鋪張、踐行環(huán)保......尤其是對孩子，提供過多的玩具、過于昂貴的服飾，不僅影響孩子們的注意力、價值觀，更是在快速消耗孩子們的福報。

修 福

惜福的同時，福從修中來。釋迦牟尼佛曾說，“我圓滿的功德，來自于每一個微小福報的聚積”。佛法中所說的福田大致有三種

恩田? 悲田? 敬田

恩 田

父母是我們最大的福田

恩田，就是指對有恩于我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。

父母不僅給予我們生命，并將我們養(yǎng)育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽覀?nèi)松^和世界觀的形成，生存的技能的培養(yǎng)，就來自父母師長的教育。

國土恩也是我們要銘記在心的，國家為我們提供了生存空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩于我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的自然也要心懷感恩。

種恩田的方式就太多了，并不局限于金錢或物質(zhì)上的回報，例如常常通電話報平安，定期上門探望師長等等更有溫暖的情感。帶父母親近三寶、接觸到正信的佛法，也是更好的報恩方式。再者，在工作崗位上恪守盡職，出國旅行用言行重塑國人形象，這些都是種恩田。

在做這些事的時候，也切勿使自己產(chǎn)生一種高尚的優(yōu)越感，因為這一切不是自己在施恩于他人，而是報恩、種福田。

只有心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情，聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。

悲 田

幫別人，也是在幫自己。

悲田，就是從慈悲心出發(fā)，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。從幫助身邊的孤苦老人、失學兒童，到救助貧困病人、受災(zāi)難民，再到佛教倡導的茹素戒殺、隨緣護生、慈悲放生都是。

佛法講福慧雙修，做這些事的過程中，也可以修智慧。相比簡單粗暴的給錢，運用自己的能力聯(lián)系醫(yī)院或?qū)W校，或是幫助他們找到一技之長，建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。護生放生更要科學合理，切勿好心辦壞事，對他人或環(huán)境造成負面影響。

在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，其實是在幫助自己，付出的愛心和努力，不僅能使他人獲得利益，也能從中升華自己的人格，又為未來培福，可謂一舉多得。

敬 田

禮敬供養(yǎng)佛法僧三寶

敬田，就是恭敬一切應(yīng)當恭敬的人，這里主要是指佛、法、僧三寶。因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉(zhuǎn)中獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，我們應(yīng)當以至誠的心來禮敬三寶、供養(yǎng)三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。

所有人都有存錢的意識

而種福田、做供養(yǎng)

其實也是在為自己“存錢”

同時也幫助我們破除

自私、慳貪、執(zhí)著和煩惱。