案例：一個女生走進親子鑒定中心。她懷孕了，但卻不知道孩子是誰的。于是，帶了五個男生來做親子鑒定。女生對男生們表示：孩子是誰的，我就跟誰結(jié)婚。5個男生不僅一臉高興，甚至還隱隱有一些期待。因為女生家很有錢，父母又催婚，她干脆就同時找了好幾個男生。而一旦結(jié)婚，女孩父親就會獎勵未來女婿一輛法拉利。在巨大的金錢誘惑下，五個男生放下了尊嚴(yán)，他們根本就不在乎背叛，根本不在乎跟誰結(jié)婚，根本不在乎孩子是誰的，只在乎這段關(guān)系能否帶來好處。

我不禁想到一個問題：婚姻的本質(zhì)是什么？

1、馬克思婚姻觀：婚姻的精神本質(zhì)是兩個人愛情的結(jié)果

馬克思認(rèn)為，判斷社會文明程度的標(biāo)準(zhǔn)之一就是男女兩性之間的關(guān)系狀況，男女之間的關(guān)系是“直接的、自然的、必然的關(guān)系”。恩格斯把愛情定義為“人與人相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”。這種表述涵蓋了男女之間的平等性、愛情的對等性。馬克思恩格斯認(rèn)為，愛情是男女雙方相互愛慕的情感關(guān)系。真正的愛情表現(xiàn)在“戀人含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度”，而絕不是表現(xiàn)在“隨意流露熱情和過早的親昵”?！芭械膼矍樽顡?dān)心的是由于個人而忘記”——“人類的事業(yè)”。在馬克思看來，“批判的愛情”中的批判對象就是考茨基一生中干出的最大蠢事——婚外戀行為，其社會影響是“他的道德敗壞”。

馬克思恩格斯認(rèn)為，文明時代的婚姻制度應(yīng)當(dāng)是一夫一妻制，“現(xiàn)代一夫一妻家庭，將會達(dá)到更高級的狀態(tài)，即是真正的兩性平等”，這樣，性愛與婚姻才能“完全融合”?，F(xiàn)代的愛與古代的愛、單純的性欲完全不一樣。一方面，古代的愛情很少要求女性的意愿，因為男女地位是不平等的，而現(xiàn)代的愛情是建立在男女平等的愛情基礎(chǔ)上的。另一方面，古代性的道德標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代性不同。在古代，道德標(biāo)準(zhǔn)主要取決于性的客觀條件，而在現(xiàn)代，性不僅取決于客觀條件，還取決于主觀條件，是否出于愛和互愛。恩格斯認(rèn)為，“基于愛情的婚姻”才是合乎道德的，對于感情“確實已經(jīng)消失”，或者被新的“熱烈的感情所排擠”，離婚對于“婚姻雙方和社會”都是幸事。馬克思恩格斯認(rèn)為，離婚“既不是立法者的任性，也不是私人的任性”，“是事物的本質(zhì)來決定婚姻是否已經(jīng)死亡”。只有在雙方?jīng)]有感情，婚姻只?？諝さ臅r候，才可以選擇離婚?！澳骋换橐鲆呀?jīng)死亡”是離婚必然要條件，因而婚姻死亡，離婚是自由的。而且婚姻存在與否的事實，取決于婚姻的本質(zhì)，而不是婚姻雙方的愿望。如果感情“確實已經(jīng)消失”，或者已經(jīng)被“新的熱烈的愛情所排擠”，那么“離婚”就成為男女雙方或社會的“幸事”。

“雙方的相互愛慕”應(yīng)當(dāng)高于“其他一切”而成為婚姻基礎(chǔ)的事情，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，當(dāng)面臨婚姻的選擇時，相互愛慕應(yīng)當(dāng)作為最應(yīng)該考慮的條件。對于那些“僅僅注意我的財產(chǎn)、我的特性”，并且只為了“我的財產(chǎn)而和我結(jié)婚”，或者“是和我所擁有的東西結(jié)婚”的情形，馬克思恩格斯認(rèn)為，結(jié)婚應(yīng)該是出于彼此相愛，而不是出于一個人的特性和物質(zhì)條件，并且認(rèn)為出于物質(zhì)利益而開始的愛情和婚姻都是功利關(guān)系或利用關(guān)系。正如馬克思恩格斯批判胡果先生那樣“婚姻正是為了滿足性欲”?！翱偠灾?，婚姻的精神本質(zhì)就是使胡果先生對婚姻發(fā)生懷疑的東西。在馬克思恩格斯看來，婚姻是兩個人愛情的結(jié)果，不是出于物質(zhì)利益或者其它因素，也不是為了滿足性欲，這恰恰是婚姻的精神本質(zhì)。

2、貝克爾的婚姻市場論：婚姻的本質(zhì)是雙方利益最大化

首先，現(xiàn)代社會的婚姻幾乎都是出于自愿，故偏好理論以及“經(jīng)濟人”假設(shè)完全適用于此。其次，婚配過程像一般的市場模式一樣，是在信息不完全的前提下由當(dāng)事人進行選擇與競爭的過程，所以，可以假定婚姻關(guān)系也是一種市場關(guān)系，假設(shè)一個自由競爭的婚姻市場的存在，這樣，在一般市場模式中的成本收益分析、效用價值分析等原理也可以用于對婚姻狀況的分析。貝克爾把婚戀行為看作是一種市場關(guān)系和市場行為。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，具有不同專業(yè)化優(yōu)勢的、在能力與收入差別很大的互補的男性和女性，通過婚姻的形式可以使自身及雙方的收益達(dá)到最大，貝克爾認(rèn)為，這是婚姻存在的真正理由。