論述：

?生命在成長(zhǎng)的過程中，有自然的生長(zhǎng)能力，人類的智慧也是在學(xué)習(xí)自然中總結(jié)得到的，像自然學(xué)習(xí)這是每個(gè)人，每個(gè)生物與生俱來的能力也是必不可少的生活本能。

? ? ? 文明的演化過程是及其復(fù)雜，吃飯睡覺這兩樣看似最平常不過事，卻又是至關(guān)重要，在人類發(fā)展到當(dāng)下的時(shí)候，特別是現(xiàn)在的中國(guó)人在解決了基本的吃飯和睡覺問題之后，所產(chǎn)生的一系列問題，看似和吃飯睡覺沒有關(guān)系，然后卻有著千絲萬(wàn)縷的密不可分的關(guān)聯(lián)性。

?民宿的流行，不是簡(jiǎn)單的潮流，特別是城市化大行其道的今天，都市人過著一種違背自然規(guī)律的生活方式，假如拿人類文明發(fā)展的時(shí)間作為比較的尺度，當(dāng)今的城市化都市面貌肯定不是人類長(zhǎng)存久安的理想家園。

? ? ? ? 民宿這個(gè)生存單元，對(duì)當(dāng)下社會(huì)中如：經(jīng)濟(jì)，文化，生態(tài)，生命，倫理和教育等有著深刻而廣博又深遠(yuǎn)的意義。

民宿的設(shè)計(jì)絕非是對(duì)某一個(gè)空間單元的建造，而是對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)，文化，生態(tài)，生命，倫理和教育的一次重塑不是簡(jiǎn)單的回歸某一種生活方式。

民宿最簡(jiǎn)單淺顯的表述就是：對(duì)每個(gè)人心靈的家園的一次塑造和心靈狀態(tài)的一種外在的顯化；然后通過去實(shí)踐建造民宿這件實(shí)事去修正和內(nèi)觀自己的生命軌跡和心靈狀態(tài)。

比較：

? ?很多價(jià)值觀都是比較后產(chǎn)生的，就拿民宿設(shè)計(jì)的通俗表達(dá)--風(fēng)格這件事情來說，世界上民宿的三大地域性風(fēng)格：以歐洲為主的風(fēng)格，美國(guó)為首的風(fēng)格和東亞區(qū)域的風(fēng)格。

其中今天就拿日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格作為我個(gè)人的觀點(diǎn)進(jìn)行一次淺顯的比較：日本的風(fēng)格和日本的哲學(xué)思想有著根深蒂固的關(guān)聯(lián)，我用一個(gè)詞表達(dá)：“空明寂靜”，有種枯萎后的反思和對(duì)生命的理解。相比較我們中國(guó)的設(shè)計(jì)我用一個(gè)詞來形容：“博大芳香”，中華文明地域廣袤，歷史連綿久遠(yuǎn)，文化崔璨多元，精神內(nèi)核是從外到內(nèi)，又從內(nèi)到外的反復(fù)融合錘煉，達(dá)到渾然天成，所以博大而芳香。