中華民族第二次理性啟蒙倡議書（草稿）
撰稿人：高懿德等
理性是理解現(xiàn)代文明和打開并進(jìn)入現(xiàn)代文明大門的關(guān)鍵鎖鑰，而中華民族在現(xiàn)代文明的大門前逡巡難入，根本原因即在于沒有實(shí)現(xiàn)真正而徹底的理性啟蒙。為此之故，我們一致認(rèn)為，為了打開和進(jìn)入現(xiàn)代文明的大門，中華民族當(dāng)前需要接續(xù)“五四”科學(xué)與民主的啟蒙再來并完成一次徹底的純粹理性啟蒙運(yùn)動。為此論列如下并倡議中華當(dāng)代知識分子自覺對中華民族實(shí)行和完成徹底的純粹理性啟蒙，造就中華民族打開和進(jìn)入現(xiàn)代文明的鑰匙。
一、中華傳統(tǒng)文化的根本弊端
有史以來，世界曾以中華文明為盛?？贾T歷史和現(xiàn)實(shí)，則中華文明雖曾盛大恣肆，然卻徒有華表而多愚昧無知之稻糠薭谷之流，論其文則多須根無據(jù)而多悖謬，充斥無端猜測之似是而非之結(jié)論，幾無一例可靠根據(jù)論證之結(jié)論，而無論各派之學(xué)與民間街巷文化，皆為如此。論其行則多感覺向?qū)В瑧T性而至，不論是非。所據(jù)是非之文，也多為假是非之辭。
造成中華民族文化如此質(zhì)地的根本原因，就在于中國民族歷史上一直沒有生成理性和科學(xué)的思維方式，使中華民族一直處于低端的感性直覺猜測思維之中，毫無理性邏輯因素，其基本特點(diǎn)就是全憑感覺下判斷，以一個(gè)微小的感覺推出巨大甚至無限大的結(jié)論，主觀妄斷無端猜測構(gòu)成其鮮明特色。自然，這是一種極端的非理性思維。
一言以蔽之，中華文明的基本特征就是：跟著感覺走！就此可以說，中華文明本質(zhì)上反理性的，因?yàn)槔硇栽诒拘陨鲜亲非笥懈袚?jù)的推理過程與結(jié)果的，而跟著感覺走的感性思維則完全拋棄這種過程與結(jié)果，而只是根據(jù)感覺直接下結(jié)論。
中華文明的這種質(zhì)地，至今仍然桎梏著當(dāng)今中國人的思想，當(dāng)今許多國人認(rèn)為這不會束縛人的思想創(chuàng)新（實(shí)際是胡思亂想）并以此為傲。它不僅與現(xiàn)代文明格格不入，而且至今嚴(yán)重地阻礙著中華民族走向現(xiàn)代理性、科學(xué)、自由、民主和法治的現(xiàn)代文明。悲哀悲催悲憤矣！
二、打開和進(jìn)入現(xiàn)代文明的鑰匙
現(xiàn)代文明令人無限向往，中華民族第一次來到了它的大門口，而興奮地往里張望，然而，文明的大門似乎很難打開，因?yàn)橹袊怂坪踹€沒有打開其大門的鑰匙，這把鑰匙就是理性，其基本內(nèi)容就是有根有據(jù)的邏輯思維。為什么中國人還沒有理性思維這把打開現(xiàn)代文明的鑰匙呢？關(guān)鍵就在于中華的非理性文化或文明至今嚴(yán)重地束縛著華人民族的思維，缺少理性意識及其邏輯思維工具，從而理解不了現(xiàn)代文明理性的邏輯合理性。
走向現(xiàn)代文明是必須，這一點(diǎn)無需懷疑。但理解和接受現(xiàn)代文明就必須拋棄傳統(tǒng)中華民族的非理性思維和文化與文明，接受和養(yǎng)成理性邏輯思維這一理解和接受現(xiàn)代文明的基本工具。為此就要對中華民族進(jìn)行偉大的理性啟蒙。毫無疑問，在進(jìn)入現(xiàn)代文明大門的過程中，必須的關(guān)鍵工作是對前現(xiàn)代的人們進(jìn)行理性啟蒙，因而，理性啟蒙是為偉大的工作。人類歷史的現(xiàn)代化確鑿無誤地證明了這一點(diǎn)。
三、“五四”新文化啟蒙的根本缺陷
上世紀(jì)初開始的新文化運(yùn)動，即是中華民族在國難臨頭之際由當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識分子引導(dǎo)的進(jìn)入現(xiàn)代化文明的一次成功一半的理性啟蒙運(yùn)動。之所以是成功一半，是因?yàn)樗容^成功地進(jìn)行了具體的科學(xué)與民主等現(xiàn)代理性社會形態(tài)的啟蒙，但卻沒有進(jìn)行和完成更為根本、更為關(guān)鍵、更為核心的打開現(xiàn)代沒有大門的理性本身的啟蒙。從而，并沒有實(shí)現(xiàn)中華民族的真正理性啟蒙。其原因在于當(dāng)時(shí)中國知識分子本身覺悟不夠，沒有弄清開啟中華民族的理性才是完成中華民族啟蒙和打開現(xiàn)代文明大門的真正鎖鑰，從而也就沒有自覺地將培育中華民族的理性作為啟蒙的主題之一，當(dāng)然，更沒有作為啟蒙的主題和主體了。當(dāng)然，民族和科學(xué)的啟蒙本身也有著理性的因素，從而，這種啟蒙還是多多少少給一些人（主要是知識分子）灌注了一些理性因素，雖然是不基本、不系統(tǒng)、不穩(wěn)定和非常零散，但總是起了一些有益的作用，母庸質(zhì)疑，這些因素對中國民族的當(dāng)代進(jìn)步還是作出了重大的推動作用，且也是進(jìn)一步啟迪中華民族的關(guān)鍵所在。同樣母庸質(zhì)疑的是，這些有限的因素在當(dāng)今中華民族成員中的影響還是很有限的，不足以推動中華民族打開現(xiàn)代文明的大門。
四、中華民族當(dāng)下面臨的第二次啟蒙
然而，中華民族必須和一定要打開和進(jìn)入現(xiàn)代文明的大門，為此，就必須首先為中華民族鍛造好理性這把鑰匙和工具。為此，就必須從今天開始對中華民族進(jìn)行真正的理性啟蒙，從根本上實(shí)現(xiàn)對中華民族的理性養(yǎng)成和改造。對今天的中華民族來說，這才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為此，特呼吁當(dāng)今中華民族的知識分子擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重大責(zé)任，須知，這是中華民族有史以來最有價(jià)值的最偉大的運(yùn)動，其他均居于其次。
可以說，上一世紀(jì)初的新文化運(yùn)動主要實(shí)現(xiàn)的是科學(xué)與民主兩種理性社會形態(tài)的第一次啟蒙，當(dāng)今中國要實(shí)現(xiàn)的是純粹理性本身的第二次啟蒙。鄧曉芒先生曾經(jīng)認(rèn)為五四時(shí)期的新文化運(yùn)動是中華民族的第一次啟蒙，上一世紀(jì)八十年代的思想解放運(yùn)動是中華民族的第二次啟蒙，當(dāng)今面臨著中華民族的第三次啟蒙。真正說來，上一世紀(jì)八十年代的思想解放運(yùn)動不屬于理性啟蒙的范疇，只是一種解脫特定思想桎梏的運(yùn)動。因而，當(dāng)今所面臨的啟蒙才是中華民族的第二次理性啟蒙。
五、純粹理性啟蒙的基本層面和關(guān)鍵所在
純粹理性啟蒙從何做起？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)特別注重以下過程和層面：其一，普及理性價(jià)值至上的宣傳和教育，促進(jìn)全民族的理性意識覺醒；其二，深入反思和批判中華民族傳統(tǒng)文明的反理性思想特質(zhì)和因素，引導(dǎo)全民族徹底反思和擯棄“跟著感覺走”的民族意識特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上全面掌握理性精神和相關(guān)邏輯（主要是形式邏輯和辯證邏輯）知識與能力；其三，最終使國人養(yǎng)成比較穩(wěn)定的理性精神傾向和理性認(rèn)識能力，使其成為中華民族的強(qiáng)大思想內(nèi)核和偉大的思想工具。
六、中國當(dāng)代知識分子的歷史責(zé)任
在中華民族進(jìn)入現(xiàn)代文明的關(guān)口，對中華民族進(jìn)行純粹的理性啟蒙已經(jīng)成為中華民族打開和進(jìn)入現(xiàn)代文明大門的關(guān)鍵所在，也成為中國當(dāng)代知識分子的關(guān)鍵工作所在。所以，所有有良知的中國知識分子，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)并完成這一工作。如此，則對中華民族功莫大焉！
具有胸懷的中國知識分子們意識到并愿意承擔(dān)這一歷史重任嗎？歷史的期盼在天空中盤旋，希望寄托在大家身上！
