王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、146）

生存者：

我們的確沒有意識到，“我”的存在竟然是一種方式，“我方式”存在是與眾生物不同的存在方式，這真是讓人大吃一驚，“我”已經(jīng)默認(rèn)為自身指代的稱謂，竟然背負(fù)著巨大的邏輯矛盾，原來，我自己中的“我”是我們安生立命的根本，為了這個(gè)“我”的存在，我們抵抗著死亡的來臨，我們終于發(fā)現(xiàn)，我們恐懼死亡的真正原因是，死亡的真正意義不是取消了我們身體的存在，最不能接受的是取消了“我”的存在，“我死之后誰是我？”這個(gè)倫理邏輯讓人難以理解，“我”早已成為比身體更重要的存在，這又是為什么呢？

感知者：

人的“生命、死亡、我”三大概念都是沒有邏輯的，其實(shí)三者都是非理性的存在，生命與死亡我們暫且不論，這個(gè)“我”尤其讓人無法理解。從建立生命理念開始，個(gè)人有了這個(gè)“我”意識，個(gè)人的存在方式和存在性質(zhì)就此改變，人從“我們方式”的存在變成了“我方式”的存在，我們沒有意識到，正是這個(gè)改變從此改變了人類，“我方式”的存在決定了人類數(shù)千上萬年，直至今天的存在模式，“我方式”產(chǎn)生了具有獨(dú)立生命的、具有排他意識的個(gè)人，個(gè)人的真正意義不是指身體的存在，個(gè)人的真正的意義就是具有“我”意識的人?！拔摇眲澏ㄈ说木穹秶鸵庾R立場，“我”形成的自我就是個(gè)人真正意義的存在。

從人進(jìn)入“我方式”存在開始，人類就開始進(jìn)入到重重危機(jī)之中，因?yàn)椤拔曳绞健钡拇嬖谶壿嬇c存在本來邏輯的沖突太大，個(gè)人立即進(jìn)入到困境之中，生存的艱難就是這樣形成的。我們本來即之前數(shù)億年的存在都不是這個(gè)“我”，硬是要強(qiáng)行做這個(gè)生命意識之“我”，以“我方式”來開始文明形態(tài)的生活，這無異于給我們每個(gè)人出了一道大難題，其實(shí)，我們每個(gè)人作為“我”存在的過程，就是人的受難史。“我”的存在給個(gè)人帶來的倫理困境和心理困境難以表述，每個(gè)人都作為“我”而孤立地存在著，數(shù)億個(gè)“我”組成的人間社會盡是“我”與“我”的競爭與碰撞。

孤立的“我”的心態(tài)給個(gè)人以極大的精神考驗(yàn)，每一個(gè)“我”都被圍困在絕對的精神孤獨(dú)之中，這帶來一系列的倫理問題、精神問題和情感問題充斥了人世間，每個(gè)人都難做“我”，因?yàn)檫@個(gè)“我”不可學(xué)習(xí)，也沒有任何參照，我們都在封閉的內(nèi)心里打造這個(gè)“我”。我們只有做人的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，而做一個(gè)比標(biāo)準(zhǔn)的社會人復(fù)雜很多的“我”，我們毫無辦法，只能任由每個(gè)人去理解“我”的存在，任由人隨意地盲目地去做“我”，把“我”做得花樣百出、千奇百怪。

我們早就發(fā)現(xiàn)，無論我們怎么努力，怎么有智慧與能力，我們也只能做一個(gè)符合社會標(biāo)準(zhǔn)的“好人”，做一個(gè)被人認(rèn)為的強(qiáng)者或成功的人，我們就是做不好“我”，直至如今，沒有誰擁有一個(gè)完善的、完美無缺的“我”，可以說，我們無從做到有一個(gè)“什么也不缺、什么也不再需要、沒有任何遺憾”的理想的“我”，也就是說，我們不可能做好一個(gè)生物種類中絕對沒有出現(xiàn)過的“我”。這是為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)異常存在的“我”違背了存在的自然法則，存在的倫理邏輯中只有物種的“我們”意識立場，絕沒有某物種中的單個(gè)個(gè)體的“我”意識立場，這就是說，只有“我們”的邏輯存在，沒有單獨(dú)的“我”的存在，單獨(dú)的“我”在存在的倫理邏輯中無法存在，所以，“我”一旦在人類社會中獨(dú)立地存在，便立即陷入倫理邏輯的困境之中，個(gè)人為什么難為一生，皆因?yàn)檫@個(gè)不知就里的“我”所困擾，“我”制造了人類的災(zāi)難。

從人類共體的“我們”中分裂出來的“我”，把每個(gè)人制作成了封閉的精神堡壘，這種對人的徹底異化構(gòu)成了人類未來的巨大危機(jī)，盡管我們的文明智慧不斷在維護(hù)著每個(gè)“我”的存在，但“我”的存在與“我方式”的行為邏輯對存在本理的根本性違背，注定了這種異常存在不會長存，“我方式”存在造成的種種痛苦和矛盾沖突告訴我們，“我”只是缺暫的存在現(xiàn)象，“我們”才是存在的本來邏輯，人只有重新做回“我們”才會一勞永逸地結(jié)束“我”的痛苦，人不再是“我”，而是“我們”，這才是完善的美妙的存在。（接下）