這一章，老子講漂亮的話，往往不可信；善于巧辯的人，往往不善良。
“信言不美，美言不信?！?/b>
這就好比一件貨真價實的物品，它沒有必要，也不太需要華麗的包裝；而一件贗品、次品，它必須要華麗的包裝。因為贗品、次品，它如果沒有華麗的包裝，就吸引不了人們的注意?？鬃诱f：“巧言令色，鮮矣仁！”意思就是說話說得很漂亮，面色特別嫵媚好看的，很少有好人。從古至今就沒變過，都知道“巧言令色”不靠譜，但都喜歡聽。都知道逆耳即忠言，卻都不愿接受。終其原因也就兩點，投其所好和違背自己意愿罷了。
“善者不辯，辯者不善?！?/b>
意思是善良的人，往往不巧辯，善于巧辯的人，往往不善良。
能言善辯并不是個壞事，歷史上許多人物，比如齊國的國相晏嬰，鄭國的國相子產(chǎn)，趙國的大夫藺相如，還有孔子的弟子子貢，三國的諸葛亮等等，他們都是能言善辯之士，他們是不是都不善良呢？當(dāng)然不是！老子說的“辯者不善”，指的就是那些能把不可信的話、謊言，說得很漂亮的人。所以，口才好的朋友要注意，不要把好口才用在粉飾不可信事情上，或者糊弄人、迎合人、欺騙人。
“知者不博，博者不知?！?/b>
這里的“知”，意思是精通某一個領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域上有深度、有造詣、有獨到的見解；一個精通某一個領(lǐng)域的人，他很難做到也不必要“博”，很難做到什么都懂；相反，一個什么都懂的人，他也很難做到精通某一個領(lǐng)域。
總之，“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！逼鋵嵳f的都是圣人觀察、鑒別一個人的方法。
“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多?！?/b>
意思是圣人他不存錢，不積攢財富。盡量多的幫助別人，認為自己很富有；盡量多的給被人，他會認為自己收獲和擁有的越多。這就是老子心目中的圣人！儒家經(jīng)典《尚書》里面有一篇文章叫“秦誓”，秦國的“秦”，發(fā)誓的“誓”，“秦誓”里面有觀點，說如果有一個大臣，他具備美德，并沒有什么長處；但是，人家有什么長處，他就像自己有一樣開心、一樣高興；這樣的大臣一定要留住，因為，他是有度量的，是能夠福澤子孫，保護黎民百姓的。相反，如果有一個大臣，人家有什么長處，他就羨慕嫉妒恨，千方百計地排斥、打壓；這樣的大臣，就算有點什么長處，也一定不能留他，不能用他。
“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！?/b>
意思是天“道”對萬物只有利，沒有害；圣人的“道”，就是為天下謀太平，為天下人謀幸福而生的，圣人就和水一樣，“善利萬物而不爭”。
何為“信言”：信言不美，美言不信；
何為“善者”：善者不辯，辯者不善；
何為“知者”：知者不博，博者不知；
“道”如何執(zhí)行：利而不害，為而不爭。
通過“信言”和“善者”，來識別身邊的真朋友和真小人；通過“知者”訓(xùn)練自己的思維，要求自己對事物有深入的思考和觀點，有一技之長；通過“道”約束自己的行為，利人利物利事，而不害人害物害事，實實在在做事情，幫助別人，而不要爭名奪利。
【原文】
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
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