朋友們，大家好，我們接著聊《道德經(jīng)》。這第四章我們就聊完了，有朋友說(shuō)，您怎么就聊完了呢？第四章不還有別的話嘛，說(shuō)“淵呵，似萬(wàn)物之宗”，后邊有一句話叫“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這話您怎么沒(méi)講？我覺(jué)得“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”不是這章里的，我認(rèn)為這一定是給抄錯(cuò)了，因?yàn)檫@句話在后邊又一模一樣的出現(xiàn)過(guò)一次，它放在這里顯得不倫不類(lèi)，因?yàn)檫@章整個(gè)是在描述道的狀態(tài)，描述它如何深遠(yuǎn)，是什么什么之先等等，您非突然加一個(gè)動(dòng)作，如何去“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，這都是動(dòng)作，在描述中加一個(gè)動(dòng)作，我覺(jué)得于文體是不和的。所以，我真的認(rèn)為這兩句話是給抄錯(cuò)了，以后我們?cè)賮?lái)講這句話。
今天我們來(lái)講第五章，這第五章上來(lái)的兩句話就特別有名，說(shuō)的是“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，這話什么意思？這句話歷代解釋多了，首先這芻狗是什么？莊子說(shuō)這芻狗是人們古代在祭祀的時(shí)候，用草扎的狗，做好以后把它給裝扮上，戴上頭冠，披上衣服等等，是祭祀鬼神用的。這個(gè)芻狗有什么特點(diǎn)？在用得到它的時(shí)候就給它裝扮上盛裝，不用了，祭祀完畢了，就在地上任意踐踏。這句話怎么解釋?zhuān)坑腥苏f(shuō)是天地不仁的意思，是天地沒(méi)有仁慈之心，不講仁慈，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，說(shuō)所有萬(wàn)物都看作是一樣的，用得著你的時(shí)候有給你盛裝用上，用不著的時(shí)候就給你放棄，好像這天地有點(diǎn)無(wú)情無(wú)義的感覺(jué)。圣人不仁也是圣人沒(méi)有仁義之心，不懷任何仁義之心，他對(duì)萬(wàn)物一視同仁，對(duì)百姓也是，沒(méi)有說(shuō)對(duì)誰(shuí)好，對(duì)誰(shuí)不好。你怎么解釋它用得著的時(shí)候就裝扮好，用不著就不裝扮？有人就說(shuō)，用得著你的時(shí)候怎么怎么樣，圣人對(duì)老百姓會(huì)這樣嗎？所以，這種解釋我是持懷疑態(tài)度的。還有人解釋說(shuō)天地不懷仁義之心，對(duì)萬(wàn)物一切公平，任萬(wàn)物自己去發(fā)展。比如生出羊來(lái)，讓老虎吃它，它不對(duì)羊悲憫，因?yàn)樗f(wàn)物后就這么讓它們自己運(yùn)轉(zhuǎn)的。您說(shuō)這么解也能解的通，可是圣人對(duì)老百姓也是這樣嗎？圣人不仁，讓老百姓自己去怎樣，這個(gè)人欺負(fù)他，就讓他欺負(fù)去嗎？順應(yīng)自然之道讓他欺負(fù)去吧。
所以，我覺(jué)得歷朝歷代對(duì)這話解起來(lái)都模模糊糊，我覺(jué)得大家理解得都不清楚，那這話到底是什么意思呢？我來(lái)說(shuō)說(shuō)我的理解。
芻狗是草扎的狗，沒(méi)錯(cuò)，但是我們站在天地的角度，站在道德角度來(lái)看，這個(gè)草扎的狗和真的狗有什么區(qū)別呢？這好像有點(diǎn)區(qū)別，過(guò)去狗肉是好東西，那不是一般的東西，漢朝時(shí)候皇帝都喜歡吃狗肉，假如說(shuō)我是這個(gè)神，你拿這真的狗祭祀我，祭祀完了可能神仙要吃這個(gè)狗，好像要享用這個(gè)狗肉，你拿草扎的狗放在那，只是擺了一下，說(shuō)好像尊敬我，實(shí)際神仙是享用不到的。從這個(gè)角度來(lái)看這句話你就明白了，這個(gè)道對(duì)眾生是什么感覺(jué)？就是大家尊重我，我是道，但是我不在意這尊重，你不用真的給我什么回報(bào)，我不需要那真正的回報(bào)，你只是拿一個(gè)草做的狗放那做做樣子就好了。
所以，這個(gè)角度是很獨(dú)特的，“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”什么意思？就是天地不把仁義放到嘴邊，不標(biāo)榜自己多么仁義，然后它對(duì)萬(wàn)物不索取回報(bào)。雖然我是萬(wàn)物的主宰，但是我不索取回報(bào)，大家尊敬我，有一點(diǎn)尊敬就可以了，但是我絕對(duì)不要大家回報(bào)，這是道對(duì)萬(wàn)物的原則。“圣人不仁以百姓為芻狗”是什么意思？圣人不標(biāo)榜自己多么的仁義，他不把這個(gè)放到嘴邊，不抬高自己位置，對(duì)老百姓不索取回報(bào)，雖然我為大家奉獻(xiàn)，大家尊我為圣人，尊我為管理者，但是我不索取大家回報(bào)，這叫“圣人不仁以百姓為芻狗”。這么一解釋順理成章，我們明白了道是怎么對(duì)萬(wàn)物的，我們也明白了圣人是怎么對(duì)百姓的，絕對(duì)不是我沒(méi)有仁義之心，我讓你自生自滅，讓你自己去互相沖突，我不管，絕對(duì)不會(huì)的，沒(méi)有那種想法。圣人是為大家做事的，但是人家不說(shuō)自己多么仁義，人家也不索取回報(bào)，就像天道對(duì)萬(wàn)物一樣，這是《道德經(jīng)》的靈魂。
這么解這句話就能解得通了，否則按古代那種解法，說(shuō)圣人沒(méi)有仁義之心，天地也沒(méi)有仁義之心，任萬(wàn)物自生自滅，這么看《道德經(jīng)》各位就看不懂了。所以，《道德經(jīng)》被誤解了好多，這里邊的含義，如果不講出來(lái)的話，大家會(huì)覺(jué)得老子說(shuō)的這話怎么糊里糊涂的，這話什么意思？琢磨上千年都琢磨不清楚，實(shí)際老子的話很清楚的放在這，是您沒(méi)站在那個(gè)角度去想，這就是《道德經(jīng)》這句話真正的含義。
明白這個(gè)道理以后，您去想自己的生活，您會(huì)獲得好多智慧的，比如說(shuō)我們平時(shí)做事，為大家做事，用不用標(biāo)榜自己很仁義，你說(shuō)我多么的高明，但凡這么標(biāo)榜的人，大家都要?jiǎng)潅€(gè)問(wèn)號(hào)，這人很可能就有問(wèn)題，老子講的真正符合道的原則的人，人家為大家做事，是不標(biāo)榜自己多么仁義、仁慈的。我們?yōu)榇蠹易鍪乱灰貓?bào)？不用的！大家一定會(huì)尊重你，當(dāng)然，你不需要大家真正的回報(bào)，因?yàn)槟?fù)責(zé)的就是您自己的內(nèi)心，我認(rèn)為這事值，我就做了。大家一定要給我回報(bào)，用不著。實(shí)際上，你越這么做，大家越來(lái)成就你，但是把它看虛一點(diǎn)，就看成像草扎的那個(gè)狗一樣，虛幻的，不要在意它，我們就為內(nèi)心負(fù)責(zé)，去做事，做善事，幫大家就好了，把任何回報(bào)都看做像草一樣，不大在意它，這樣的人才是真人，才是真正通達(dá)世界道理之人。這是《道德經(jīng)》給我們的啟發(fā)。
朋友們，今天聊的這句話，可能跟歷朝歷代的大家講的都不一樣。我們不抬杠，只要我們講的道理能夠啟發(fā)到您的人生，就沒(méi)白講。
