俄狄浦斯期也叫性蕾期，也就是性的萌芽期，具體的時間大概是3-6歲的孩子。這個時期的孩子開始有了性別的意識。他們開始變得更愿意跟異性的父母跟親密，同時會對同性的父母顯現(xiàn)出排斥心理。

之所以把這個時期叫做俄狄浦斯期，是因為在希臘神話中，有一個叫做“俄狄浦斯”的年輕王子在一系列陰差陽錯中，殺死了自己的父親，又娶了自己的母親。最后得知真相后，他很是自責，自廢雙目，流亡他鄉(xiāng)。

因為這個故事跟這個時期孩子表現(xiàn)出來的行為背后的心理機制很相似，弗洛伊德就將這個階段命名為“俄狄浦斯期”。有意思的是，固結于這個階段的人格特點，我們往往不叫“俄狄浦斯”固結，而叫“俄狄浦斯情結”。這個情結還有一個更通俗的叫法“戀母情結”。

怎么樣？是不是一下子激動不少？是不是一下就不覺得陌生了？有種他鄉(xiāng)遇故知的感覺？

沒錯，固結于這一時期的孩子最后所表現(xiàn)出來的一大特點就是“戀母”，但是這也不是這個時期孩子性格特點的全部，還會有一些其他的特點。

俄狄浦斯期的特點

就像前面我們說過的，這個時期開始，孩子們會表現(xiàn)出明顯的性別意識。比如過家家的時候，女孩兒會說，我要扮演媽媽；男孩兒就要扮演爸爸。那他們怎么演呢？其實就是在模仿自己同性的父母。因為在此之前，他們除了跟自己的父母有深入的接觸以外，并不知道別人的父母是怎么樣的。所以他們只能模仿自己的同性父母。

在這個階段他們會模仿自己父母另一個原因是，既然我的父親能夠吸引我的母親，并讓我的母親嫁給他，那么，如果我變得跟我父親一樣，我的媽媽就會喜歡我。

我為什么要強調這種模仿（心理學專業(yè)術語可以稱之為“認同”）呢？因為大部分人一提到戀母情結就只是想到了“戀母”那一層意思，但是往往會忽略對父親的模仿。

我們必須要認識到這個時期其實就是孩子們要進行性別角色進行認同和學習的重要階段。

這個時候如果他的同性父母能夠很好的陪伴在孩子身邊，父母雙方關系和睦的話，孩子就能夠很好的完成這個認同和學習的階段。因為他們明確的知道：“我的父親就是這樣對待我母親的，而我母親也很享受，我父親的做法?！蓖ㄟ^這樣的一種解讀，孩子們知道照著這樣模仿就可以獲得異性的喜歡。

但是很不幸的是，這樣的家庭其實不太多。大部分家庭中的父母要么是有一方缺失，比如離婚、喪偶、常年在外工作或者家庭中父母角色的錯位等；要么，就是父母總是在孩子面前說對方的壞話。

對于父母一方有缺失的孩子來說，孩子們就會失去這種模仿的對象。如果孩子失去的是同性的父母，他就不知道怎么做才是對的？他唯一能模仿的可能就是異性父母，這樣就會造成性別角色的行為有時會有偏差，比如現(xiàn)在我們經常看到的男性女性化或者女性男性化，在某種程度上就是因為這種缺失造成的。

至于父母總在孩子面前說對方的壞話則會讓孩子在認同和模仿的時候產生迷惑。他們不知道怎么去做才是對的？

相信每個人心中都曾暗自許下諾言：我絕不會變成我父親（母親）那樣！或者：我絕不會嫁給我父親這樣的男人（女人）！但是往往越是這樣信誓旦旦的朋友，最后往往都事與愿違！究其原因，就是因為他們在進行認同和模仿的時候出現(xiàn)了偏差。

最后要說的是，其實戀母情結（戀父情結）并不是俄狄浦斯期所獨有。在口欲期固結的孩子長大后也可能表現(xiàn)出對母親的過分依戀。

這兩種“戀母”的區(qū)別在于，俄狄浦斯期的“戀母情結”中，孩子會更多的表現(xiàn)在注重自己的儀表穿著之類的通過強調自身性別魅力來吸引異性。而口欲期的就簡單的多，他們基本不太在意自己的性別魅力，只是強調那種依戀的感覺。

所以千萬不要一看到戀母情結就說別人是“俄狄浦斯固結”。

其實不光是俄狄浦斯情結不能亂用。在心理學中很多專業(yè)術語都是需要認真分析才能得出結論。這些術語的本意也并不是去給別人貼上各種各樣的標簽。他們的用途通常只是便于彼此之間進行學術討論和交流。

之前有朋友建議我多寫一些具體例子。說實話，不是我不想寫。只是如果我去分析明星，我對他們的背景資料并不足夠了解，說了可能不準確；如果我分析我熟悉的人，背景資料是足夠了，但是別人不一定愿意接受我的這種未經同意的分析；如果我隱去案例的名字，那么相信很多朋友又會對案例的真實性存疑。故而只好作罷。

以上

（明天是這個系列的最后一篇。）