人確實(shí)有一定程度的自由意志，可以通過(guò)選擇和行動(dòng)改變自己，改變世界。 但這種自由是有限的，因?yàn)槿耸艿缴鐣?huì)、文化、環(huán)境等諸多因素的制約和影響，而且大多數(shù)情況下，人也是被固定趨勢(shì)的慣性所驅(qū)使。 在大多數(shù)情況下，他們是缺席的。
但是，我們還是有一定的選擇自由的，在面對(duì)具體問(wèn)題的時(shí)候可以自由選擇，雖然這些選擇的影響力是有限的。 在這種情況下，我們需要認(rèn)真思考和權(quán)衡，根據(jù)自己的情況和價(jià)值觀做出最佳選擇。
與此同時(shí)，我們也需要意識(shí)到，即使我們的選擇不能改變世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，但它們可能對(duì)自己和周圍的人產(chǎn)生重要的影響和意義，這本身就是一種價(jià)值。
另外，人的選擇和行為可能會(huì)帶來(lái)不可預(yù)知的后果和責(zé)任。 所以，人在做出選擇和行動(dòng)的時(shí)候，也要為自己選擇的后果負(fù)責(zé)。
一個(gè)社會(huì)的健康穩(wěn)定，需要人們恪守誠(chéng)信、正義和道德底線。 一旦有人或團(tuán)體將自身利益置于公共利益之上，或違背誠(chéng)信正義，甚至歪曲事實(shí)真相誤導(dǎo)公眾，就會(huì)破壞社會(huì)良性循環(huán)的支柱。 這種行為不僅損害公共利益，還會(huì)激發(fā)他人模仿或產(chǎn)生不信任和懷疑。
雖然有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得自己面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，需要掌握大量的信息和技巧才能做出正確的選擇。
然而很多時(shí)候，我們面對(duì)的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是非常清晰明確的。 比如在社交場(chǎng)合，我們被問(wèn)到一個(gè)普通人不感興趣的話題，我們可以選擇回答真話，也可以選擇說(shuō)謊。 這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的是非問(wèn)題，也很容易選擇真相還是謊言。
但是，我們需要注意的是，我們的選擇可能會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以我們需要綜合考慮。
不僅是為了保護(hù)我們自己，也是為了維護(hù)社會(huì)的公正和穩(wěn)定。 在這個(gè)過(guò)程中，人們需要有責(zé)任感和決策能力，也需要尊重他人的權(quán)利和自由，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加和諧、自由和平等的社會(huì)。 所以，無(wú)論如何，我們都要盡可能地發(fā)揮自己有限的自由意志，承擔(dān)起促進(jìn)自身和社會(huì)健康發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。
總之，在做選擇的時(shí)候，我們需要清楚的明白，我們面對(duì)的是一個(gè)選擇問(wèn)題，還是一個(gè)簡(jiǎn)單的是非問(wèn)題，才能做出更好的決定。
以下幾個(gè)原則，對(duì)我們?nèi)绾握_看待一個(gè)事件或有一定的啟發(fā)：
波普原則：一個(gè)理論被認(rèn)為是正確的，前提必須是有可能證明它是錯(cuò)誤的，即必須是可證偽的。
奧卡姆剃刀：更簡(jiǎn)單的解釋更可能是正確的。
薩根標(biāo)準(zhǔn)：非同尋常的主張，需要非同尋常的證據(jù)。
牛頓剃刀：無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)或觀察解決的問(wèn)題，不值得爭(zhēng)論。
漢隆剃刀：可以歸咎于愚蠢的事情，不要?dú)w咎于惡意;即不要惡意揣測(cè)別人!
希欽斯剃刀：凡是無(wú)證據(jù)的斷言，也可以無(wú)證據(jù)地駁回。
休謨剃刀：如果一個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生原因不充分，我們或者放棄這個(gè)原因，或者加強(qiáng)這個(gè)原因使其能較充分地解釋現(xiàn)象。
我們不是失去了分辨鼠頭的能力，而是失去了分辨鼠頭的權(quán)利（【我們不是失去了分辨鼠頭的能力，而是失去了分辨鼠頭的權(quán)利__搜狐網(wǎng)】https://mbd.baidu.com/ma/s/KJWFfDAb）
今天是父親節(jié)，朋友圈里鋪天蓋地都是父親曬幸福和向父親表達(dá)心意的，在一家社交平臺(tái)上，我卻看到一名素不相識(shí)的年近六旬的父親在反思“這個(gè)父親節(jié)我不配過(guò)”，看過(guò)之后潸然淚下。
這名父親寫(xiě)道，每年的這一天，毫不例外，兒子一大早都會(huì)發(fā)來(lái)短信：“老爸，節(jié)日快樂(lè)！晚上，我和媳婦一起回家陪您吃飯，菜已經(jīng)安排了?！敝皇墙衲甑亩绦哦嗔艘痪洌巴盹垥?huì)早一點(diǎn)，飯后，我要去醫(yī)院陪媽。”
他說(shuō)，每年收到短信，心中的愧疚感都會(huì)油然而生。這種羞愧感源于已年近六旬的他，身為人父連最起碼的“傘”都沒(méi)有為兒子準(zhǔn)備周全。
這個(gè)父親說(shuō)，為追求所謂的社會(huì)法治進(jìn)步，一個(gè)人的公益、免費(fèi)法律援助一干就是十三年，為弱勢(shì)群體發(fā)聲，竟渾然忘記了自己這個(gè)父親在家庭經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重任。以至于自己老婆生了癌病，才知道囊中羞澀手足無(wú)措。實(shí)在是委屈了兒子，四處籌錢(qián)為他母親求醫(yī)問(wèn)藥。
“此刻，我只想對(duì)吾兒說(shuō)一聲：對(duì)不起，兒子，這個(gè)父親節(jié)我不配過(guò)，難為您了！”誠(chéng)如這名父親所言，我們連孩子的奶粉安全、上學(xué)安全、校園安全……都給不了，免于說(shuō)話恐懼的自由都保證不了，甚至連一針注入孩子身體的疫苗都阻擋不了，真不知道，我們還有什么資格心安理得做別人父親？有什么資格過(guò)這個(gè)父親節(jié)？
在父親節(jié)前一天，“指鼠為鴨”事件終于在江西省教育廳、省公安廳、省國(guó)資委、省市場(chǎng)監(jiān)督管理局聯(lián)合調(diào)查一周后蓋棺定論，在經(jīng)歷了鼠頭、鴨脖的輪回之后，官方終于將一個(gè)全國(guó)人民都看出來(lái)的鼠頭認(rèn)定為“鼠頭”。
頗為吊詭的是，在鼠頭已經(jīng)被食堂大師傅扔掉的背景下，更高層級(jí)的聯(lián)合調(diào)查組認(rèn)定依據(jù)其實(shí)也是來(lái)自于江西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院當(dāng)事學(xué)生的證詞，而這名親自吃出鼠頭的學(xué)生，在面對(duì)學(xué)校的調(diào)查反饋時(shí)卻改口稱吃出的是“鴨脖”，還“現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)下書(shū)面說(shuō)明對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行澄清”。不過(guò)，面對(duì)更高層次的調(diào)查組，他卻再次改口承認(rèn)吃出的是鼠頭。
在這半個(gè)多月的時(shí)間里，我們不知道這名學(xué)生經(jīng)歷了怎樣的盤(pán)問(wèn)和調(diào)查流程，更不知道他內(nèi)心遭遇了怎樣的煎熬，但我們每一個(gè)人都很清楚，這名學(xué)生面對(duì)鼠頭的三次發(fā)聲，只有第一次是發(fā)自肺腑的，后面兩次無(wú)論是面對(duì)學(xué)校淫威違心改口說(shuō)成鴨脖，還是面對(duì)調(diào)查組盤(pán)問(wèn)又改口說(shuō)是鼠頭，其實(shí)這個(gè)時(shí)候他的嘴已經(jīng)無(wú)法自己做主，說(shuō)什么只不過(guò)根據(jù)不同需要罷了。
過(guò)往半個(gè)多月，對(duì)于全國(guó)人民來(lái)說(shuō)是在看戲，對(duì)于江西職能部門(mén)來(lái)說(shuō)是在工作，而唯獨(dú)對(duì)于這名吃出鼠頭的學(xué)生和他的家庭來(lái)說(shuō)，這是在煎熬中渡劫。指鼠為鴨越鬧越大，這名尚未踏入社會(huì)的學(xué)生就先被社會(huì)上了一課，明明就是鼠頭，親自吃出來(lái)的他連反胃都來(lái)不及，就被剝奪了說(shuō)真話的資格，這種惡心恐怕沒(méi)人能夠感同身受吧？
想必，在被學(xué)校要求站在鏡頭前親口承認(rèn)吃出鴨脖的那一刻，他的內(nèi)心肯定是掙扎的，即便算不上違背祖宗的決定，至少也違背了父親從小對(duì)他的一定不要撒謊的諄諄教誨。
相信，要是料到今天這個(gè)局面，別說(shuō)是鼠頭，就是吃出來(lái)的是人類排泄物，這名學(xué)生肯定也不會(huì)跟食堂反饋，更不會(huì)拍視頻曝光了，他能做出的最明智的決定就是吃下去，津津有味地吃下去，一如今天我們每一個(gè)人面對(duì)公共事件時(shí)的選擇那般。
指鼠為鴨這個(gè)足以超越秦帝國(guó)指鹿為馬的荒唐事件，對(duì)公信力、對(duì)民心、對(duì)文明的戕害已經(jīng)無(wú)須贅言，真有一天后人要為這個(gè)偉大時(shí)代書(shū)寫(xiě)歷史，以此作為王朝敘事的開(kāi)篇都不用驚訝，一個(gè)14億人都沒(méi)有權(quán)利辨認(rèn)鼠頭的時(shí)代配得上這份榮耀。
沒(méi)錯(cuò)，從父親節(jié)開(kāi)篇洋洋灑灑千余字行文至此，就是為了呼應(yīng)本文標(biāo)題，指鼠為鴨鬧劇對(duì)身處這個(gè)偉大時(shí)代的我們而言的最大警示就是，“我們不是失去了分辨鼠頭的能力，而是失去了分辨鼠頭的權(quán)利?！?/p>
面對(duì)同樣的照片同樣的視頻同樣的當(dāng)事人，面對(duì)數(shù)億人都能肉眼精準(zhǔn)識(shí)別的鼠頭，一會(huì)可以說(shuō)成鴨脖一會(huì)可以說(shuō)成鼠頭，至于說(shuō)成鴨脖還是鼠頭全憑時(shí)局需要，而且無(wú)論說(shuō)成鴨脖還是鼠頭，都能輕而易舉的贏兩次，縱觀人類文明史，這樣的奇跡也只有在這片最神奇的土地上才能出現(xiàn)。
權(quán)力說(shuō)是鴨脖，叼盤(pán)們說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)視頻有失真的可能，專門(mén)檢測(cè)機(jī)構(gòu)給出的結(jié)論理應(yīng)更加準(zhǔn)確”，還替權(quán)力開(kāi)脫“沒(méi)有理由在這場(chǎng)學(xué)校內(nèi)部的糾紛中站臺(tái)”；權(quán)力說(shuō)是鼠頭，叼盤(pán)們一個(gè)大角度靈活轉(zhuǎn)向高聲齊吠，“實(shí)事求是原則是國(guó)家現(xiàn)代治理的基石，它需要受到我們?nèi)鐣?huì)的共同遵守和堅(jiān)決捍衛(wèi)。”
不想跟叼盤(pán)們費(fèi)口舌只想告訴他們，別動(dòng)輒挾持民意拿著全社會(huì)說(shuō)事，缺失實(shí)事求是的不是社會(huì)是權(quán)力，需要警示的也只能是權(quán)力。
在一個(gè)幾億網(wǎng)友都沒(méi)有資格辨認(rèn)鼠頭的社會(huì)中，全民沒(méi)有理由為權(quán)力的錯(cuò)誤決策背鍋，是不是鼠頭縱使他們看得清清楚楚，還得需要等待權(quán)力鑒別一個(gè)星期官準(zhǔn)定論后才敢大聲附和，民眾卑微至此，近乎道路以目，數(shù)千年罕見(jiàn)。
今天，我們失去了辨別鼠頭的權(quán)利；明天，可能我們就要接受“二加二等于五”。
誠(chéng)如英國(guó)著名作家喬治·奧威爾的反烏托邦名著《一九八四》中的男主角溫斯頓·史密斯擔(dān)心的那樣，“到最后，黨可以宣布，二加二等于五，你就不得不相信它”。他認(rèn)為，當(dāng)人人都相信這個(gè)謊言就是真理時(shí)，它是否最終會(huì)變成真理？溫斯頓最后寫(xiě)道：“所謂自由就是可以說(shuō)二加二等于四的自由。承認(rèn)這一點(diǎn)，其他一切就迎刃而解?！?/p>
指鼠為鴨，跟每一次攪動(dòng)輿論場(chǎng)的公共事件一樣，紛擾過(guò)后都是止于“一種聲音”，不容質(zhì)疑不容表達(dá)意見(jiàn)，是時(shí)代和生活在這個(gè)時(shí)代中的每一個(gè)人的悲哀。
