《論語(yǔ)》原【第18篇微子第07章】
子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也?！笔棺勇贩?/b>，見之，至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣?！?/b>
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【楊伯峻譯文】子路跟隨孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑著農(nóng)具。子路問(wèn)：“您見到過(guò)我的老師嗎？”老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是你的老師？”說(shuō)完，就扶著拐杖除草。子路拱著手站在一邊。老人留子路過(guò)夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個(gè)兒子跟子路相見。第二天，子路告辭，趕上孔子一行，把情況向孔子做了匯報(bào)?？鬃诱f(shuō)：“是隱士?！弊屪勇贩祷厝ヒ娎先耍搅怂?，他已出門了。子路說(shuō)：“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想潔身自好，卻破壞了君臣之間的大倫。君子做官，只是履行人臣的義務(wù)，至于天下太平的理想，早就知道行不通了?！?/p>
【錢穆譯文】子路從行，落后了，遇見一老者，杖頭擔(dān)著一竹器，在路行走。子路問(wèn)道：“你見我的先生嗎？”老者說(shuō)：“我四體來(lái)不及勤勞，五榖來(lái)不及分辨，那是你的先生呀！”走往田中，把杖插地，俯下身去除草。子路拱著手立在一旁。老者止子路勿前行，留到家中過(guò)夜。殺一雞，做些黍飯，請(qǐng)子路，又叫他兩個(gè)兒子來(lái)和子路見面。明天一早，子路告辭，見到孔子，把昨日事告訴了。先生說(shuō)：“這是一個(gè)隱者呀！”命子路再回去見他。子路到他家，人已出門了。子路和他二子說(shuō)：“一個(gè)人不出仕，是不義的呀。長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢，君臣之義又如何可廢呢？為要清潔己身，把人類大倫亂了。君子所以要出仕，也只是盡他的義務(wù)罷了。至于道之不能行，他也早已知之了?！?/p>
【李澤厚譯文】子路跟隨孔子，落在后面。碰見一位老人，用拐杖挑著鋤草工具。子路問(wèn)道：“你看見我的老師了嗎？”老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷不認(rèn)識(shí)。誰(shuí)是你的老師？”放下拐杖，便去鋤草。子路拱手站著。老人留子路回家過(guò)夜，殺雞做飯給子路吃，并介紹會(huì)見了他的兩個(gè)兒子。第二天，子路繼續(xù)趕路，告訴了孔子。孔子說(shuō)：“這是隱土。”要子路再回去找他。子路到了，老人卻已走開了。于路說(shuō)：“不去做官,是沒有道理的。長(zhǎng)幼的秩序既然不能廢棄，君臣的關(guān)系又怎能廢棄呢？為了使自己一身干凈，卻破壞了重要的社會(huì)關(guān)系。君子出來(lái)做官，是履行義務(wù)；但道義行不通，我們?cè)缇椭懒恕！?/p>
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。
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【游夢(mèng)僧直譯】子路隨行但落在了后面，碰見一位老人，用拐杖挑著除草農(nóng)具。
子路問(wèn)道：“您看見夫子了嗎？”
老人說(shuō)：“（你這人）‘四體不勤，五谷不分’，什么是‘夫子’？”
拄著他的拐杖開始除草，子路（知他不想談?wù)摾蠋熅停┕笆止Ь吹卣玖⒅?。（老人）止子路（讓其）過(guò)宿，（是晚）殺雞煮黍款待他，（并讓子路）見了他的兩個(gè)子女。
第二天，子路離開（老人的家，跟上孔子）把經(jīng)過(guò)告訴（孔子）。
孔子說(shuō)：“隱者呀?！?/p>
（孔子）讓子路返回，（老人）看見他到來(lái)，即走開了。
子路（對(duì)著老人背影）說(shuō)：“不出仕為官（這行為）是不合理宜的。長(zhǎng)幼的禮儀，不可以廢棄；君臣的理義，怎么就廢棄了呢？想潔身自好，但卻悖亂了大倫常。君子出仕為官哪，（是）踐行那（君臣之）義（而已），道的無(wú)法推行，早已經(jīng)知道的了。”
【游夢(mèng)僧意譯】子路隨（孔子出）行但掉隊(duì)落單了，碰見一位老人，用拐杖挑著除草農(nóng)具。
子路問(wèn)（老人）道：“您看見夫子了嗎？”
老人說(shuō)：“（你這人）‘四體不勤，五谷不分’，什么是‘夫子’？（有梨子，有桃子，有麥子，老夫從耕幾十年，就沒聽說(shuō)過(guò)有‘夫子’這等果子?。?/p>
拄著他的拐杖開始除草，（不再理會(huì)子路）。子路（知他不想談?wù)摾蠋熆鬃泳停┕笆止Ь吹卣玖⒅＃ɡ先耍┲棺勇罚ㄗ屍洌┻^(guò)宿，（當(dāng)晚）殺雞煮黍來(lái)款待他，（并讓子路）見了他的兩個(gè)子女。
第二天，子路離開（老人的家，跟上孔子）把經(jīng)過(guò)告訴（孔子）。
孔子說(shuō)：“隱者呀?！?/p>
（孔子）讓子路返回，（老人）看見他到來(lái)（就知道他是受孔子所使，來(lái)講大道理和勸人出仕的），即轉(zhuǎn)身離開（，不想與之對(duì)話）。
子路（對(duì)著老人背影）說(shuō)：“不出仕為官（這行為）是不合理宜的。（您既然知道）長(zhǎng)幼的禮儀，不可以廢棄；君臣的理義，怎么就廢棄了呢？想潔身自好，但卻悖亂了大倫常（，您這樣做，是取小節(jié)而舍大義，于禮不合）。君子出仕為官哪，（是）踐行那（君臣之）義（而已，并非只固執(zhí)于推行道），道的無(wú)法推行，（其實(shí)）早已經(jīng)知道的了?！?/p>
【詳解】原文再續(xù)，書接上一回。“怕你先怕米貴”，這標(biāo)題好奇怪（無(wú)厘頭），但卻能最貼切地形容老人的心情。
“怕你先怕米貴”什么意思？懂粵語(yǔ)的一看便知（秒懂），不懂的，看完文章也就懂了，讀經(jīng)典，順便學(xué)一下粵語(yǔ)，一舉兩得，多好！
前文咱解讀第一天的事，領(lǐng)略了老人的機(jī)智，咱繼續(xù)解讀第二天的事，重點(diǎn)解讀子路嘟噥的話。
明日：第二天。
子路行以告：子路離開（跟上孔子并把經(jīng)過(guò)）告知（他）。
孔子為何一口咬定老人就是一個(gè)隱者呢？縱觀《論語(yǔ)》，隱者們對(duì)孔子的看法是一致的：是“知其不可而為之的”的傻子，固執(zhí)的人。周流游說(shuō)意欲推行王道、恢復(fù)周禮，那純粹是愚蠢的行為，故他們都不欲與之為伍，連談都不想談起他。所以，孔子聽聞老人以“人之夫子”故意曲解成“果之夫子”，即斷定他是不想理會(huì)自己的隱者了。
咱先解決一下斷句錯(cuò)誤問(wèn)題：
通行版斷句——使子路反見之，至則行矣。
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本僧之?dāng)嗑洹?/b>使子路反。見之至，則行矣。
古文行文講求精簡(jiǎn)，“使子路返”足矣，沒必要再加“見之”，孔子讓子路“返”，如果不是為了見老人，難不成讓他回去偷雞？加了“見之”反而重復(fù)累贅，畫蛇添足。
孔子使子路反，什么都沒交待，但是要干什么，他們都懂，讀《論語(yǔ)》的也懂，老人也更懂，所以《論語(yǔ)》就省略不寫了——不是叫他再回去吃雞，而是回去講大道理，勸隱者出仕。
老人看到子路去而復(fù)返，心已了然，知道子路所來(lái)為何——絕對(duì)不是“食過(guò)返尋味”（嘴讒想再吃雞），而是回來(lái)耍嘴皮子功夫的。
老人連談都不愿意談起孔子，自然更不愿意聽子路啰里巴嗦、勸他出仕的話了，這是《論語(yǔ)》中，所有隱者的一貫作風(fēng)。所以，此章老人的反應(yīng)就是“見之至，則行矣”——看到子路回來(lái)，像避瘟神一樣，掉頭就走。
老人避走子路的勢(shì)頭，絕對(duì)可用粵語(yǔ)的“怕你先怕米貴”來(lái)形容。（“先”是“才”的意思，懼怕你比懼怕米價(jià)變貴更多?。?/p>
通行的解讀，幾個(gè)動(dòng)詞對(duì)應(yīng)的主語(yǔ)，就搞錯(cuò)了，以致于解讀錯(cuò)誤。如古代的如朱熹何晏，近代的如楊錢李三老，他們都搞錯(cuò)，本僧是非常震驚的。
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“使子路反”的主語(yǔ)是孔子，而“見之至，則行矣”的主語(yǔ)則是老人，只有一個(gè)“之”是指代子路的。而絕非如歷代大師所理解的：“使子路反見之”主語(yǔ)是孔子，“至”的主語(yǔ)是子路，而只有“行”的主語(yǔ)是老人。
反：通“返”，返回。
使子路反：（孔子）讓子路返回。
之：指示代詞，他。這里指子路。
至：到達(dá)，到來(lái)。戰(zhàn)國(guó)·荀子·《荀子·勸學(xué)》：故不積跬步，無(wú)以至千里。
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行：走，走開。
見之至，則行矣——（老人）看到他（子路）到來(lái)，就轉(zhuǎn)身走開了。
歷代解論者，因?yàn)檫@里斷句斷錯(cuò)了，把重要人物老人弄消失了，以致于子路最后說(shuō)的話，成了“無(wú)主孤魂”，弄得子路像個(gè)瘋子一樣，自言自語(yǔ)。為了補(bǔ)這個(gè)漏洞，楊李兩老解讀成子路自言自語(yǔ)的嘟噥；而錢穆先生更搞笑，強(qiáng)行加戲，變成子路對(duì)老人的兩個(gè)子女說(shuō)的話。
本僧只想對(duì)錢老說(shuō)：“一個(gè)演員完成的事，你弄成要兩個(gè)演員來(lái)演，這錢花得冤枉哪！預(yù)算多也不是這樣子亂花錢的??！”
仕：《禮運(yùn)》仕于公曰臣，仕于家曰仆。本義“做官”，結(jié)合本章“君臣之義如之何”，可知“不仕無(wú)義”之“仕”就是“出仕做官”的意思。
無(wú)：亡失，失去。《說(shuō)文解字》：無(wú)，亡也。
義：本義：正義；合宜的道德、行為或道理。《釋名》：義，宜也。裁制事物，使各宜也。
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無(wú)義：（道德和行為）不合宜。
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一字往往多義，要了解其實(shí)際意思，得結(jié)合上下文解讀，方能探知其所指。
結(jié)合本章，緊隨“不仕無(wú)義”而來(lái)的，是由“長(zhǎng)幼之節(jié)”而及“君臣之義”。明顯是由實(shí)際的長(zhǎng)幼關(guān)系，而言及更高一級(jí)的“長(zhǎng)幼”關(guān)系——君臣關(guān)系。由“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也”，而引出“君臣之義，如之何其廢之”，即“人之常倫不可廢”，而引出“君臣之大倫也不可廢”的結(jié)論。
為什么有這樣的推論，《書》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”。家如國(guó)，子如臣，君似父。是故，子孝父，臣亦應(yīng)忠君。由此，君子之義，即“所宜”，乃出仕也。
綜上所述，本章“義”即“宜”。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，本章的“義”就是“責(zé)任感”，內(nèi)者表現(xiàn)為自我約束的責(zé)任感，外者則表現(xiàn)為服務(wù)于民的社會(huì)責(zé)任感。
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君子不仕，則失義，于道失宜?！伴L(zhǎng)幼之節(jié)”不可廢，“君臣之義”亦不可亡失。君子出仕，踐行君臣之義，以盡“孝悌”之義：一則“行孝”于君，再者“悌愛”于民，就是履行為人民服務(wù)的社會(huì)責(zé)任感。
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不仕無(wú)義：不出仕為官（這行為）是不合理宜的。
面對(duì)轉(zhuǎn)身離去的老人，子路開宗明義，首先向丈人申明：“不仕無(wú)義”，即“不出仕為官這行為是不合宜的”。
你子路說(shuō)“不仕無(wú)義”，那你要說(shuō)出理由依據(jù)啊。子路后面說(shuō)的，就是理由依據(jù)。
節(jié)：禮節(jié)，禮儀。春秋·管仲·《管子·牧民》：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”
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廢：本義：房子傾倒。房子傾倒則被廢棄，故引申為“廢棄；廢除”。《孟子·梁惠王上》：“然則廢釁鐘與？”
長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也——長(zhǎng)幼的禮儀，不可以廢棄。
如之何：怎么；為什么。《詩(shī)·王風(fēng)·君子于役》：“君子于役，如之何勿思！”
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其：用于句中，無(wú)實(shí)義，起調(diào)整音節(jié)的作用?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》：“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?！?/b>
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如之何其廢之：怎么就廢棄了呢？
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“如之何其……”這種疑問(wèn)句式，《論語(yǔ)》里有不少，如：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”（【11先進(jìn)篇22】）、“如之何其徹也？”（【12顏淵篇09】）、“如之何其可及也？”（【19子張篇25】）
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君臣之義，如之何其廢之——君臣的理義，怎么就廢棄了呢？
子路說(shuō)：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？”他想表達(dá)什么意思呢？“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也”這是擺事實(shí)，就是擺老人留宿他并殺雞款待他這事。老人表現(xiàn)出來(lái)的，就是尚知“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也”。
然后通過(guò)老人留宿并款待他這個(gè)“不廢長(zhǎng)幼之節(jié)”的行為，擴(kuò)而大之，言及君臣之義。依禮制，君就是父，就是長(zhǎng)；民就是臣，就是幼。幼要孝長(zhǎng)，擴(kuò)而大之，臣要忠君。
子路是反問(wèn)的方式，表達(dá)：您知道留宿并款待我，就是因?yàn)橹篱L(zhǎng)幼之節(jié)不可廢棄。那君臣之義怎么就廢棄了呢？
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大倫：倫常大道，指古代統(tǒng)治階級(jí)所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
欲潔其身而亂大倫——想（以此）潔身自好但卻悖亂了大倫常。
用白話來(lái)翻譯子路的話就是：“不出來(lái)做官是不合理義的。您既然知道長(zhǎng)幼的禮節(jié)，不可以廢棄；那君臣的理義，您怎么就廢棄了呢？您這樣做，是想潔身自好，但卻悖亂了大倫常，最終是取小節(jié)而舍大義，您覺得，這合適嗎！”
子路點(diǎn)評(píng)完老人，后面開始點(diǎn)評(píng)老師孔子出仕的原因。
君子之仕也，行其義也——君子出仕為官哪，（是）踐行那（君臣之）義（而已）。注，“而已”是根據(jù)后面的話推出的。
道之不行，已知之矣——大道的無(wú)法推行，已經(jīng)知道的了。
子路的意思是說(shuō)：“孔子這些君子們出來(lái)做官，只不過(guò)是踐行君臣之義而已，并非只固執(zhí)于推行道。實(shí)際上，道無(wú)法推行于世這事，早已經(jīng)知道了。”
由《論語(yǔ)》此章可知，不懂孔子的，除了隱者之外，連自己的弟子子路都是持懷疑態(tài)度的。
此話怎講？如果真如子路所說(shuō)的：“君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣”的話，孔子出仕僅僅只是為了踐行君臣之義，而不是意欲推行大道于天下，那么孔子在魯國(guó)為官即可踐行君臣之義了，又何必舍近求遠(yuǎn)而周游列國(guó)呢。
恰恰相反，孔子是堅(jiān)信總有一方水土可以推行大道的，諸侯國(guó)不行，其他夷狄之地，也是有可能的。子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/b>（見《論語(yǔ)》【05公冶長(zhǎng)篇07】）
《史記·孔子世家》有記錄：孔子與弟子被困于陳，乃召子路而問(wèn)曰：“《詩(shī)》云：‘非兕非虎，率彼曠野。’吾道非也？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰坑?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
可見，孔子所推行的道是否能行于世，子路一直是持極度懷疑態(tài)度的。
所以，孔子感嘆：“莫我知也夫！”是不無(wú)道理的，試想，連自己最親近的弟子都不懂自己，就更別說(shuō)其他人了。
咱簡(jiǎn)單再理一理子路的邏輯：先開宗明義，表明不出仕是不合理宜的；再說(shuō)為什么不合理宜，且結(jié)合實(shí)際，指出老人是取小節(jié)而舍大義；最后申明君子出仕，不是固執(zhí)于推行道，而是不棄君臣之大義。
此章存在《論語(yǔ)》的意義：隱者和子路的言行，表現(xiàn)的是孔子行道之天下的“人不與其和”。
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從楚狂到長(zhǎng)沮和桀溺，再到此章的丈人和子路，《論語(yǔ)》從“天不與其時(shí)、地不與其利、人不與其和”三個(gè)維度，來(lái)證明孔子是“知其不可而為之者”。
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把時(shí)人對(duì)孔子的不理解，與孔子堅(jiān)定不移的努力放在一起，形成鮮明的對(duì)比，目的是為了突出孔子的偉大?？梢哉f(shuō)是《論語(yǔ)》編撰者們“故意為之”的，可惜千百年來(lái)，沒人能理解到《論語(yǔ)》編撰先賢們的用心。
好，此章解讀完畢，劇本就此理解透徹，咱開始拍小電影，哦，不不不。是拍短劇。
游導(dǎo)演說(shuō)：“《論語(yǔ)》丈人章第二幕開拍。演老人的，先坐在木屋前面，嗯，抽點(diǎn)旱煙吧。等下演子路的走過(guò)來(lái)，你起身就快步走開。演子路的呢，就在后面對(duì)著背影大聲地講臺(tái)詞，生怕老人聽不到一樣。不能追上去，那顯得太無(wú)禮，太沒修養(yǎng)?！?/p>
丈人篇?jiǎng)〗K！
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【第18篇微子第07章原文】子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也?！笔棺勇贩?，見之至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣?！?/p>
【游夢(mèng)僧直譯】子路隨行但落在了后面，碰見一位老人，用拐杖挑著除草農(nóng)具。
子路問(wèn)道：“您看見夫子了嗎？”
老人說(shuō)：“（你這人）‘四體不勤，五谷不分’，什么是‘夫子’？”
拄著他的拐杖開始除草，子路（知他不想談?wù)摾蠋熅停┕笆止Ь吹卣玖⒅?。（老人）止子路（讓其）過(guò)宿，（是晚）殺雞煮黍款待他，（并讓子路）見了他的兩個(gè)子女。
第二天，子路離開（老人的家，跟上孔子）把經(jīng)過(guò)告訴（孔子）。
孔子說(shuō)：“隱者呀。”
（孔子）讓子路返回，（老人）看見他到來(lái)，即走開了。
子路（對(duì)著老人背影）說(shuō)：“不出仕為官（這行為）是不合理宜的。長(zhǎng)幼的禮儀，不可以廢棄；君臣的理義，怎么就廢棄了呢？想潔身自好，但卻悖亂了大倫常。君子出仕為官哪，（是）踐行那（君臣之）義（而已），道的無(wú)法推行，早已經(jīng)知道的了?！?/p>
【游夢(mèng)僧意譯】子路隨（孔子出）行但掉隊(duì)落單了，碰見一位老人，用拐杖挑著除草農(nóng)具。
子路問(wèn)（老人）道：“您看見夫子了嗎？”
老人說(shuō)：“（你這人）‘四體不勤，五谷不分’，什么是‘夫子’？（有梨子，有桃子，有麥子，老夫從耕幾十年，就沒聽說(shuō)過(guò)有‘夫子’這等果子?。?/p>
拄著他的拐杖開始除草，（不再理會(huì)子路）。子路（知他不想談?wù)摾蠋熆鬃泳停┕笆止Ь吹卣玖⒅?。（老人）止子路（讓其）過(guò)宿，（當(dāng)晚）殺雞煮黍來(lái)款待他，（并讓子路）見了他的兩個(gè)子女。
第二天，子路離開（老人的家，跟上孔子）把經(jīng)過(guò)告訴（孔子）。
孔子說(shuō)：“隱者呀。”
（孔子）讓子路返回，（老人）看見他到來(lái)（就知道他是受孔子所使，來(lái)講大道理和勸人出仕的），即轉(zhuǎn)身離開（，不想與之對(duì)話）。
子路（對(duì)著老人背影）說(shuō)：“不出仕為官（這行為）是不合理宜的。（您既然知道）長(zhǎng)幼的禮儀，不可以廢棄；君臣的理義，怎么就廢棄了呢？想潔身自好，但卻悖亂了大倫常（，您這樣做，是取小節(jié)而舍大義，于禮不合）。君子出仕為官哪，（是）踐行那（君臣之）義（而已，并非只固執(zhí)于推行道），道的無(wú)法推行，（其實(shí)）早已經(jīng)知道的了?！?/p>
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