一

老子《道德經(jīng)》中，很多語(yǔ)句和我們平時(shí)的理解相反：

①柔弱勝剛強(qiáng)。

②曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

③夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)。

人生經(jīng)歷過來(lái)，好像這些話挺有道理。

二

沙丘政變中的趙高和李斯，為了扶持胡亥繼位，不惜篡改遺詔，最終卻導(dǎo)致秦朝迅速滅亡；

東漢靈帝時(shí)期的何進(jìn)，因獨(dú)攬朝政大權(quán)而引發(fā)宦官的不滿，最終慘遭斬首；

董卓進(jìn)京后獨(dú)斷專行，禍亂朝綱，最終身死族滅；

清朝康熙晚年的九子奪嫡，更是骨肉相殘，令人痛心。

《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

《哈姆雷特》中的克勞狄斯，為了爭(zhēng)奪王位，不惜毒死自己的兄弟并娶其妻為后。在內(nèi)心的煎熬和哈姆雷特的復(fù)仇下，他失去了王位和生命。

《史記》《資治通鑒》里，更是勝王敗寇，你方唱罷我登臺(tái)。

這些事件告訴我們，爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)悲慘的下場(chǎng)。

但功名利祿誰(shuí)不想要？路上熙來(lái)攘往的人，無(wú)非都是追名逐利者。

爭(zhēng)，爭(zhēng)的是馬斯洛需求層次中的生理需要、安全需要、被愛需要和被尊重需要。

爭(zhēng)是一種本能，一種欲望，還需要教嗎？

三

一個(gè)不爭(zhēng)的人，表面上是示弱，好像失去了什么，其實(shí)他什么也沒有失去。他就是一個(gè)完整的人。

當(dāng)別人爭(zhēng)斗不休、疲憊不堪之際，他卻能泰然自若，心無(wú)掛礙。

當(dāng)別人面紅耳赤、頭破血流的時(shí)候，他卻能悠哉游哉，全身而退。

不爭(zhēng)，是一種智慧，也是一種境界。

它讓我們能夠超越世俗的紛擾，專注于自己的內(nèi)心世界。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)不爭(zhēng)時(shí)，就能更好地與他人相處，建立良好的人際關(guān)系；

就能更好地面對(duì)生活的起伏和變化，保持一顆平和的心態(tài)；

就能一往無(wú)前，心無(wú)旁騖，更好地實(shí)現(xiàn)自己最大的價(jià)值和更美好的夢(mèng)想。

四

《莊子·秋水》篇里有一個(gè)故事：

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

惠子在梁國(guó)擔(dān)任相位，莊子前往拜訪他。有人告訴惠子，莊子來(lái)是為了取代他的相位。因此，惠子感到非?？只?，在國(guó)內(nèi)搜尋莊子三天三夜。

莊子見到惠子后，并沒有直接提及相位的事，而是講了一個(gè)關(guān)于鹓鶵（一種神話中的神鳥）的故事。

莊子說，鹓鶵是一種高貴的鳥，它從南海飛到北海，只棲息在梧桐樹上，只吃竹子的果實(shí)，只喝甘甜的泉水。

而鴟（一種貓頭鷹）得到了一只腐鼠。當(dāng)鹓鶵飛過時(shí)，鴟仰頭對(duì)鹓鶵發(fā)出警告的叫聲“嚇！”

志向高遠(yuǎn)的神鳥鹓鶵怎么會(huì)看上鴟的一只腐爛的老鼠呢？

五

如果教育可以教爭(zhēng)，也可以教不爭(zhēng)。我想我選教不爭(zhēng)。

不爭(zhēng)其實(shí)是不露鋒芒，不動(dòng)心。

不動(dòng)心，太難！

王陽(yáng)明以不得第動(dòng)心為恥。一般人做不到。

這內(nèi)在需要多強(qiáng)大的力量！

教孩子積蓄這種力量，豈不是更好？