世有知音意不灰。
反復咀嚼我前段時間寫的這句子時候，我多少還是有一些為自己而癡癲自戀的。
行年漸老心漸清，我雖然早已經(jīng)過了‘感時花濺淚’的年齡，原本不該動不動就觸物傷懷，然而，詩味讀的越多，好像心就越柔軟，容易空替花愁。
昨天從山南而北歸，秦嶺半腰上雪雨交渾，就和同行的人議論梅花傲雪而開，說灞橋驢背，雪夜訪梅，原是古人臆造，因為關(guān)中道上，梅花很難過冬，所以這訪梅其實是訪一種君子相惜和君子相交的同臭芬芳。
秦嶺上雨雪雖然不大，然而旅道惟艱，車速慢了，旅途也就長了。信天游般的拉著話頭，從韓愈說到李白，又從商山四皓說到商於古道。最終不知就怎么扯到古琴上，于是后來我就有了‘’聽琴滋味自家知，若個聽客知宮商？曲罷掌聲隨時起，風成禮數(shù)盡唬人‘’這樣的諷諭打油詩。
我對音樂向來有著一種畏懼和崇敬的。好聽和懂音原本是兩碼事兒，似有人杜撰說某人看到一張畫說‘此乃某曲某節(jié)’情節(jié)，這畫人豈不是某年某月某日某時的照相機一般神奇了？！
曲有誤，周郎顧。這說明周郎的耳音是可以分辨出任何音部的瑕疵的。這在學音樂時導師試學習者對音部的敏感度，彈鋼琴數(shù)鍵音考試耳朵對音階的敏感度一樣神奇吧。
在我看來，世間至少有半數(shù)人是能察知音樂的高低，緩慢和旋律的，好多人能隨著比較熟悉的樂曲哼唱，就是這個道理。在這半數(shù)人中，有一部分人對音準，音位的把握都會相當不錯，而少部分人則更加優(yōu)秀，占盡好嗓，好音。古人所說‘絲不如竹，竹不如肉‘’，這肉，就是說這些音準好，又占盡天生好嗓好音的人的。
秦腔演員任哲中自‘倒嗓’以后，音質(zhì)是已經(jīng)不占天時了，他后來利用鼻音，調(diào)息換氣，高音上得去，低音降得下，在音質(zhì)上失卻的優(yōu)勢被他在音階和音準上撈回，形成了一個秦腔表演流派，這不能不說是一個奇跡。當然，這是說秦腔流派，這要運用到其他音樂中卻也未必見得會成功。
前年在法國的一個網(wǎng)絡(luò)拍賣會上，有一套大約是閩南或者潮州一代的六件瓷塑人物，我艱難的舉到60000元，著實耐不得擠壓，于是收手氣鼓鼓的看著別人舉到130000元才結(jié)拍時，這才覺得心氣平和：一是證明自己所愛好的，其他行家也不少，則證明自己的鑒判能力還說得過去。二是以阿Q自療式說他們舉拍已經(jīng)昏了頭。
拍賣會于音樂無關(guān)，但拍賣會上的瓷塑人物卻是和中國音樂史有密切關(guān)系的唯美，惟妙，惟肖的藝術(shù)品。這套瓷塑人物造型，服飾，樂器都和《韓熙載夜宴圖》中所描繪的伎女們拿著的家什相同，其中執(zhí)牙板和橫彈琵琶的瓷塑人像最具代表性。
琵琶自西域東傳，后來遍延中國江河南北，如今北琵琶，頸粗而短，豎立彈奏。而南琵琶，頸細而長，橫臥而彈。福建泉州的南音演奏，琵琶多用此類。
我收藏到隋代沛國達公岐州刺史鄭譯的墓志銘，其中志文說他 ‘六年，入朝。公常以樂章殘廢，多歷年所，乃研精覃思，博採經(jīng)籍，更修《樂府聲調(diào)》八篇，上表陳奏’，那么鄭譯究竟怎么修訂音律的？我后來查了一些資料，大約有說他以琵琶音切分音律，修訂‘周的七音之律’。
究竟鄭譯用豎彈琵琶還是橫彈的琵琶音來校對音律，我至今不得而知。
看過清代訓詁、經(jīng)學、小學、音律學家番禺陳澧的《聲律通考》，知道音律計算全在數(shù)學功力上，一下子就讀的飛快，不是入迷，而是給自己說：知道原理，不必細算。
閩南地區(qū)的宗祠大廟，我未見過，潮梅地區(qū)的宗祠大廟我也未見過，但是潮州細膩的瓷塑戲曲人物和廣州的宗祠大廟上的‘公仔’雕塑我所搜覓看過的資料比較多。法國拍賣會上的瓷塑人物和潮州手捏戲劇人物應(yīng)有相通之處。我所熟悉的福建泉州南音演奏中，有牙板和橫琵琶這種樂器。這組瓷塑人物我一直懷疑其歷史應(yīng)該在南宋或者元代，倘若如此年代，其文物考據(jù)珍貴性自然不言自明。
我到福建訪古多回，然似法國拍賣會上的瓷塑人物卻一直未在福建見過。
世間有你永遠行不到的地方，永遠看不見的趣物，永遠未聽完的故事，更有永遠讀不盡的書。我因而能樂此不疲，為之喜怒哀樂。
那六件對音樂研究有無限裨益的瓷塑人物，今已難知所蹤，又不知幾世輪回道中再見，況且還不知道下一個相遇是擦肩而過，還是短暫相逢，或者是一輩子廝守，或者自此一別而永不再見。
物人同此理，何可以不珍惜？
想象中下次相逢會不會像黃子久的那卷畫，分為劫后余灰，也未可知。
至少我是有這貪念的，否則不會念念不忘！
? ? ? ? 坐公交車的優(yōu)點是我可以寫大約一個小時的文字，這是我最痛恨自己開車的原因吧
青門李國建于漢覇城門外寓所二修一稿，蓋躺臥敲字，不知觸碰了什么地方，第一次修改文字消除不保，原擬明日再修，又怕文思隔夜生變，遂有此跡。足對今日之光陰，對得起自己矣。
