不久前看了一本網(wǎng)絡(luò)小說，講的是一位現(xiàn)代的物理學(xué)博士生穿越到民國時(shí)代的事情。說來搞笑，整個(gè)小說，我沒記住男女主人公的名字，也沒記住他們百轉(zhuǎn)千回最后聚首的經(jīng)歷，記住的卻是故事中主人公遇到的發(fā)生在那個(gè)時(shí)代的小人物的經(jīng)歷。作為一個(gè)文科生，在此之前我一直將那個(gè)時(shí)候的租界作為一個(gè)“領(lǐng)事裁判權(quán)”的象征，其中對中國的發(fā)展意義，也僅僅限于那一長串的條約的象征含義。但就是在看到這本書中講到的租界上的中國人在“領(lǐng)事裁判權(quán)”下艱難求生的細(xì)小的事情，我才真正第一次感受到這五個(gè)字所代表的含義。

翻完后，我用了很久來整理自己的一些原有的看事情的角度。然后發(fā)現(xiàn)，很多大道理我們大部分人都懂，比如談及清末那段屈辱的歷史對那時(shí)候的人的影響，我們可以有很多諸如“屈辱的、身不由己、漂泊如浮塵”的詞匯來形容，可是，那種觸動遠(yuǎn)非我們親眼目睹那個(gè)時(shí)候的人經(jīng)歷的一件很小的事情來的震撼。你如果沒有深入地去看一個(gè)小人物在那個(gè)時(shí)候掙扎生存所經(jīng)歷的每一件事情，很多人和之前的我一樣都不會有那種驚懼感。

也就是在看到書中那個(gè)時(shí)代的人在租界上沒有做錯(cuò)任何事就無緣由的遭遇不幸，而且求告無門。我才第一次深深的敬畏在那個(gè)時(shí)代生活著的人們。在此之前我都認(rèn)為生活在那個(gè)時(shí)代很不容易，對那個(gè)時(shí)候不懂得反抗的人有種恨鐵不成鋼。但深入到那些個(gè)小人物的經(jīng)歷里，我才第一次知道時(shí)代背景意味著什么，泱泱大河中的逆流意味著什么，遠(yuǎn)比我所想象的更加不可抗拒更加讓人敬畏。

然后才開始反思“放在歷史背景下看古人”，才發(fā)現(xiàn)，真正的歷史背景，不是洋洋灑灑的環(huán)境描寫，而是那洋洋灑灑背后的框架，一個(gè)生活在那樣背景下的人，在特定的框架下，有如提線木偶一般的行動，一旦你身體的某一部分超出了那個(gè)框架，那一部分就會被血腥的割掉，這是一種在我們看來本該如此的行為，但在當(dāng)時(shí)，歷史背景卻不允許的困境。只有真正那個(gè)時(shí)代的人才會理解的困境。

學(xué)會了在背景之下分析事件和人選擇的行為，我才終于開始更深地理解曾經(jīng)看到有被拐賣的婦女被家庭接受后卻祈求父母讓自己死去的選擇。有些時(shí)候，有些經(jīng)歷有些事情遠(yuǎn)比死亡更加讓人痛苦。我們不曾身臨其境就永遠(yuǎn)不能對他們的選擇感同身受。也就是說，對一件事情下判斷，判斷更合理的前提條件是，已知條件更多更充分。不可否認(rèn)，太多時(shí)候，只有身臨其境，我們才能獲得當(dāng)事人極為貼近的想法，但明顯身臨其境的難度太大，所以，有很多時(shí)候我們的評價(jià)和意見其實(shí)有失偏頗。

有次午飯和人拼桌，聽同桌的三人談到博士生自殺事件，一時(shí)間，心理承受能力差、抗壓能力不行、就算現(xiàn)在沒有自殺以后社會上也沒什么用、都沒考慮親人之類的言評充斥耳間。

從前我一直覺得，自殺是一件特別需要勇氣的事情，至少于我這種膽小的不行的人來講，想想自殺就覺得不可思議，所以，以己度人，總認(rèn)為一個(gè)人既然有自殺的勇氣那么為什么不活下去呢？但是直到現(xiàn)在，我才明白，不曾身臨其境就不可能感同身受，我不曾經(jīng)歷那些自殺的人所經(jīng)歷的，就不會明白他們的經(jīng)歷于他們而言是怎么一種不可承擔(dān)之痛。那我又有什么資格來指責(zé)這些人的怯懦，我又怎么會知道他們所經(jīng)歷的遠(yuǎn)比自殺更加讓人難以接受。

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寫給漸漸長大的自己：

世界上總有很多是非對錯(cuò)，很多時(shí)候，所謂對錯(cuò)，其實(shí)都是自我的判斷而已。是非衡之于己。你的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對是錯(cuò)，是你現(xiàn)在所沒有辦法確定的，你所能做的不是全盤否定也不是全盤肯定，而是讓自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)更為規(guī)范更為正確一些。這或許就是長大的過程，也或許就是長大的一個(gè)小的層面，誰知道呢。