? ? 玉琮，中華文化不可缺少的一部分，其用途及代表的意義一直都存在爭(zhēng)議。它起源于太湖流域，鼎盛于良渚時(shí)期，消失于周。在茫茫歷史長(zhǎng)河中，仿佛昨日星辰，曾經(jīng)輝煌。
? ? 蘇秉琦先生認(rèn)為上古之時(shí)中原文化不能代表現(xiàn)有中國文明。并把中國上古時(shí)代的文化分為六大區(qū)。并認(rèn)為我們祖先必定都?xì)v經(jīng)了從氏族部落到古國、方國、帝國的過程。良渚文化的發(fā)達(dá)的玉琮雕刻說明其更先進(jìn)性，更早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。
? ? 山海經(jīng)記載皇帝戰(zhàn)蚩尤，有可能就發(fā)生在以太湖為中心的東南文化區(qū)（蚩尤）與來自（北方）山東為中心的東部文化區(qū)（黃帝）之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。從考古的許多證據(jù)說明，當(dāng)時(shí)的良渚文化進(jìn)化要高于來自北部的山東文化。此次戰(zhàn)爭(zhēng)可理解為蠻族入侵。同時(shí)考古也表明，約在四千年前太湖及長(zhǎng)江下游流域發(fā)生過嚴(yán)重水患，也導(dǎo)致良渚人的變遷，而沒能形成一個(gè)真正的國家，但他們最終融入到中華文明的大熔爐中。
? ? 文明的碰撞，開始必然是戰(zhàn)爭(zhēng)，但最終是融合，彼此吸收消化，終于和諧。多元文化或許是中國無一神崇拜的原因之一。
? ? 中原文化在上古之時(shí)，經(jīng)常發(fā)生變遷，已是不爭(zhēng)事實(shí)。三皇五帝雖有文化一系的提法，但諸多疑點(diǎn)。單三皇就有許多不同記載。但文化之間交流從沒斷過。而是相互滲透。龍山文化與仰韶文化之間既有不同，又有聯(lián)系。良渚文化中婦好墓出土的玉琮，也說明玉琮并沒有消失。其只是轉(zhuǎn)化為另一種形式存在于中原文化——語言形式。甲骨文中的琮就是玉在其中。由象形轉(zhuǎn)為會(huì)意字。最終因權(quán)利更迭，把實(shí)際會(huì)意物改變而其意義不變得以流傳下來。
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