居仁由義，仁是一間屋子，你是在屋子里面還是外面，在里面，就是居仁，處理任何事情，初始狀態(tài)都是仁，出發(fā)點都是仁。在外面，是求仁，是從不仁追求仁，這是生知安行和學知利行、困知勉行的區(qū)別。由義，應事接物待人的原則，是義，一切以義為標準，由著義這個路徑走。能居仁由義，則大人體用齊備，一應俱全。
【王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚志?！痹唬骸昂沃^尚志？”
曰：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣?！薄?/p>
王子墊，是齊王之子，名墊。孟子長期居住在齊國，在齊王養(yǎng)士的稷下學宮，由齊王養(yǎng)起來。王子墊就問：“天下之人，上至公卿大夫，下至農工商家，都各有各的工作，各有各的事做，您這樣的游士有什么事做呢？”
王子墊此問，和前面公孫丑的問題差不多，游士既不在一國做官任職，也不從事農工商賈，到底干嘛呢？
孟子回答說：“尚志。”士固然未嘗有什么具體事做，公卿大夫之事，因為他沒有官職，不在其位，不謀其政，輪不到他來做。農工商賈之事，士又不屑于去做，那不是他的使命。士做什么事呢，就是高尚其志而已。以圣賢之學術自勵，以帝王之事功自期。獨善其身的，是這志氣，兼濟天下的，還是這志氣，富貴不能淫，威武不能屈，時刻準備著，用之則行道于天下，舍之則藏身于山林，這就是游士的正事。
王子墊問：“那怎樣才算有志氣呢？”
孟子說：“仁義而已。士的志氣，不是功名富貴，而唯有仁義兩端而已。仁義之道，達而有為，則為事功；窮而有養(yǎng)，則為志氣。
“什么是仁呢，士在未得位之時，為未來當權任事做設想，最大的權力，莫過于誅戮。上天有好生之德，若殺一罪不應死之人，就是最大的不仁。我今日立此仁之志，未來得志，絕不殺一無罪。
“人的操守，最大莫過于取予，什么東西是自己該拿的，什么東西是該給別人的，不要拿不該拿的，也不要該給別人的老是給不出去。如果拿了一分錢自己不該拿的，就傷了我廉潔之行而不義。我在未得志時就立此志，得志之后不做這貪婪之事。
“仁，是天下之廣居，最大最舒適的屋子，我住哪里呢？我就安居在這仁的屋子里面，無時無刻不仁，保持一顆仁心。當我要出門，要做事，我從什么路徑走呢？從義的路徑走，因為義裁制眾理，為天下之正路，凡事依義而行，則無所不宜。這就是居仁由義?！?/p>
居仁由義，首先你是在仁這屋子里面還是外面，在里面，是居仁，處理任何事情，初始狀態(tài)都是仁，出發(fā)點都是仁。在外面，是求仁，是從不仁追求仁，這是生知安行和學知利行、困知勉行的區(qū)別。由義，應事接物待人的原則，是義，一切以義為標準。能居仁由義，則大人體用齊備，一應俱全。
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四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
