《西游記》是我國(guó)四大名著之一，其影響力和普通小說(shuō)不同，也因此，數(shù)十年來(lái)，影視界對(duì)于《西游記》的改編無(wú)數(shù)，但縱橫來(lái)看，也就只有楊潔導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的1986年版《西游記》最為經(jīng)典，且貼近原著。

但越是經(jīng)典的東西，越讓人有細(xì)細(xì)斟酌，研究的欲望，《西游記》中，一直有個(gè)懸而未決的疑問(wèn)，那就是到底誰(shuí)才是真正的主角？

其實(shí)這樣的論調(diào)，無(wú)非就是大家想要在西游記的幾個(gè)人中，找出一個(gè)關(guān)鍵人物，按照原著和劇的設(shè)定，西天取經(jīng)的幾人都是主角，包括小白龍也是，可非要辯出一個(gè)最關(guān)鍵的，毫無(wú)疑問(wèn)，那一定是孫悟空了。

01、孫悟空的戲份最多，角色任務(wù)最重

本文以這個(gè)版本結(jié)合原著來(lái)說(shuō)，86版的《西游記》里，孫悟空從一只破石而出的石猴子，到拜入菩提祖師名下，再到與牛魔王結(jié)拜，奪取自己的如意金箍棒神器，甚至大鬧天宮，在神界聲名鵲起，不管是作者，還是86版的導(dǎo)演楊潔，他們都花了許多的篇幅筆墨去刻畫(huà)孫悟空這只猴子的形象。

原著里也不過(guò)是100回的故事，作者卻用了整整8回去勾勒孫悟空的前期成長(zhǎng)，而86版中，不過(guò)25集的劇情，導(dǎo)演卻用了整整接近4集的量去刻畫(huà)。在這個(gè)版本的劇中，唐僧一直到第四集中間才開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于他幼年的一些傳說(shuō)，對(duì)于他如何成名為玄裝法師的，完全是一筆帶過(guò)。

這看著就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在看的大男主，大女主戲的戲碼了，前期竭盡所能地鋪墊猴子的成長(zhǎng)和高光時(shí)刻，同樣，也將孫悟空作為一個(gè)天生天養(yǎng)的石猴那種野性難馴的性格做了很好的描述。

同時(shí)，孫悟空在前面大鬧天宮的種種，也為他以后的取經(jīng)路埋下隱患。

例如他在太白金星的煉丹爐里練成的火眼金睛，為他以后取經(jīng)時(shí)辨別人妖做了鋪墊；

例如，他和師傅取經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，火焰山乃他打翻太白金星的煉丹爐后，火燒太白金星的仙府，火勢(shì)掉下，從而形成的火焰山，而取經(jīng)時(shí)，也是他歷盡艱辛求來(lái)鐵扇公主的扇子才將火撲滅。

這就有種，事出有因，因他而起，因他而終的意思。

02、取經(jīng)路上的九九八十一難，顯然都是為孫悟空而設(shè)的

《西游記》里，孫悟空和唐僧等人歷經(jīng)磨難，終于取得真經(jīng)，可最后佛祖詢(xún)問(wèn)得知，他們只經(jīng)歷八十難，還差一難才圓滿，隨后觀音菩薩便給他們?cè)O(shè)置了最后一難。

為什么差一難卻是由菩薩而設(shè)？這就很有意思了。

原著里對(duì)于讓唐僧取經(jīng)這件事，書(shū)里是這么描述的：

我有法一藏，談天；論一藏，說(shuō)地；經(jīng)一藏，度鬼；三藏共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷，乃是修真之徑，正善之門(mén)。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門(mén)之要旨，怠慢了瑜迦之之正宗。怎么得一個(gè)有法力的去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶，誰(shuí)肯去走一遭來(lái)？

佛祖的這些話意思很明白，“我找一個(gè)取經(jīng)人，就是為了傳道的，既然我自己去吃了個(gè)閉門(mén)羹，那就找一個(gè)人來(lái)替我做這件事。”

也就是說(shuō)，唐僧取經(jīng)，歷盡的磨難，全都在佛祖的算計(jì)之中，所有磨難，看著是為唐僧而設(shè)置的，為的，就是考驗(yàn)唐僧的虔誠(chéng)。

可是，再細(xì)細(xì)地想，佛祖?zhèn)鞯溃?b>為何是在盂蘭盆會(huì)后才想起要傳道，為何特地提及孫悟空，又為何是找一個(gè)佛門(mén)中人轉(zhuǎn)世的唐僧去，而不是找一個(gè)真正的凡人？

唐僧取經(jīng)成功，不過(guò)是回歸正身，于佛門(mén)而言，沒(méi)有太大的變化，可借著唐僧之手訓(xùn)化一只靈長(zhǎng)的，不死不滅的猴子，那對(duì)于佛門(mén)來(lái)說(shuō)，便是極大的助益了。

事實(shí)上，在經(jīng)歷了孫悟空大鬧天宮被壓在五指山之后，佛祖就突然關(guān)注起了孫悟空所在的下界凡塵事來(lái)了，甚至讓菩薩指點(diǎn)唐僧途中收一猴為徒，還給了觀音緊箍咒這樣的法寶讓他交給唐僧“訓(xùn)猴”。

說(shuō)到底，這根本就沒(méi)有放下對(duì)孫悟空的束縛，唐僧取經(jīng)前，用五指山壓住他，唐僧取經(jīng)后，用緊箍咒控制他。佛祖為什么對(duì)孫悟空這么在意？

在取經(jīng)路上，佛祖始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，一直都是天上的各路神仙輪番上陣，下界出現(xiàn)的妖魔鬼怪，有天上的神獸所化，有天上的童子所化，也有其他的山精野怪各種喧騰，這些精怪的目的都很明顯，那便是抓唐僧吃。

唐僧的肉吃了可以長(zhǎng)生不老這件事，僅僅是個(gè)傳聞，沒(méi)有誰(shuí)證實(shí)過(guò)，正是因?yàn)檫@樣，才引來(lái)這些妖怪的趨之若鶩。

可事實(shí)上，我們?cè)傧胂脒@些妖怪，沒(méi)有哪個(gè)能在孫悟空手底下做點(diǎn)什么，哪怕是抓了唐僧，全都不著急著吃，就是為了等孫悟空上門(mén)，這就有違常理了。

何況，以戰(zhàn)斗值和戰(zhàn)斗場(chǎng)面來(lái)看，顯然他們都對(duì)孫悟空乃至唐僧不會(huì)造成什么影響，基本上還沒(méi)真正的開(kāi)干就被收回去了，也就是說(shuō)，設(shè)置這些精怪，并不是真的要為難孫悟空，而是為了讓他成長(zhǎng)。

而且，我們?cè)倏淳啪虐耸浑y中，受益者是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，受益者都是孫悟空，這西天取經(jīng)的一路，都是在不斷地訓(xùn)化孫悟空的心智和歷練，最后也成功將他的野性訓(xùn)練好了，讓他成為一個(gè)有規(guī)矩的靈長(zhǎng)動(dòng)物，為佛門(mén)所用。

雖說(shuō)電視劇的后續(xù)有些偏頗，但在《西游記后續(xù)》里，我們看到佛祖轉(zhuǎn)世，孫悟空作為一個(gè)舍利子，身系三界危難的責(zé)任于一身，相當(dāng)于是三界的未來(lái)級(jí)人物，這樣的人物自然需要一個(gè)磨礪心志的成長(zhǎng)過(guò)程了。

師徒5人，只有孫悟空成佛，其他的，一個(gè)本就是佛，一個(gè)成了菩薩，一個(gè)成了使者，一個(gè)贖了罪。九九八十一難，功德圓滿，是誰(shuí)的功德，誰(shuí)的圓滿，在這里便一目了然了。

03、以悟性看，孫悟空才是真正有大智慧的角色

這一點(diǎn)，就得將眼光放大一些看了，《西游記》的創(chuàng)作背景，是以唐朝唐玄宗李世民時(shí)代為主，那個(gè)時(shí)候，道家和佛家兩派的派系分明，誰(shuí)都沒(méi)能比誰(shuí)厲害一些。

在那些神仙精怪的文化領(lǐng)域里，作者設(shè)置了這么一只天生天養(yǎng)的石猴子，本質(zhì)上，從他破石而出的時(shí)候開(kāi)始，就賦予了孫悟空不一樣的使命和智慧。

取經(jīng)的一路上，孫悟空可以說(shuō)一只都是耳聰目明，心志堅(jiān)定，懂得感恩的一只猴子，甚至很多時(shí)候，這一路許多事都是他出謀劃策，乃至執(zhí)行的。

這要換在職場(chǎng)上來(lái)看，孫悟空就是妥妥的職場(chǎng)一把手，唐僧便是那個(gè)天生好命，卻庸碌無(wú)能甚至沒(méi)什么主見(jiàn)的老板，也就是說(shuō)，實(shí)權(quán)其實(shí)還是在兩個(gè)人身上，一個(gè)是一把手的孫悟空，另一個(gè)則是唐僧身后的那個(gè)人（也就是佛祖，佛祖在這里就不說(shuō)了）。

《西游記》是他們師徒幾人的成長(zhǎng)旅程，顯然孫悟空的悟性和行事手段都是最高的一個(gè)。

在這里，小兮僅舉兩個(gè)例子：

第一個(gè)例子是三打白骨精，這也是大家最氣憤的一個(gè)章節(jié)，在這里，孫悟空靠著自己敏銳的直覺(jué)和火眼金睛，三打白骨精，可誰(shuí)知唐僧不領(lǐng)情，被表象迷惑，愣是氣呼呼地寫(xiě)了文書(shū)趕走了孫悟空。

孫悟空三次找借口留下，最后還是被逼走了，可走之前，他仍是給豬八戒他們留下話，讓他一旦唐僧遇難，要第一時(shí)間通知他。

如此的聰明周全，事事設(shè)想到位，充分證明了他處事的手段和周全。

第二個(gè)例子，便是他們的最后一難，那一難中，設(shè)置的非常簡(jiǎn)單，一只老龜將他們連人帶書(shū)抖入了水中，經(jīng)書(shū)全濕透了，當(dāng)時(shí)的情景讓人非常深刻。

沙僧和經(jīng)書(shū)是第一個(gè)落入水中的，當(dāng)時(shí)的唐僧一心只有經(jīng)文，豬八戒倒是一口一口地喊著沙師弟，顯然，在這個(gè)時(shí)候，唐僧下意識(shí)看重的，是經(jīng)文這種身外之物，而非人命，沙僧甚至還不及那些經(jīng)文重要（這里的揣測(cè)小兮沒(méi)有惡意，僅僅是就事論事哈）

他們?cè)谑^上曬書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)有些經(jīng)書(shū)破損，甚至黏在了石頭上，為此，唐僧心疼不已。

在這里，孫悟空和唐僧有一段非常經(jīng)典的對(duì)話：

唐僧說(shuō)：“都怪我們沒(méi)有看護(hù)好，佛本金經(jīng)已經(jīng)殘缺不全了”

孫悟空此時(shí)心態(tài)就很好，甚至有些樂(lè)觀：“師傅，不妨事，天地本不全，經(jīng)文殘缺也應(yīng)不全之理，非人力所能為也?！?/b>

由此可以發(fā)現(xiàn)，唐僧的悟性甚至沒(méi)有孫悟空高，唐僧作為一個(gè)出家人，仍拘泥于表象的許多東西，并沒(méi)有悟到真正佛門(mén)中人的四大皆空，佛由心生的真理，而孫悟空早已經(jīng)超脫了經(jīng)文和固定的佛門(mén)之法則。

孫悟空原本一個(gè)筋斗云就能翻遍十萬(wàn)八千里，為什么佛祖要強(qiáng)制性地讓他陪著唐僧去經(jīng)歷這些，無(wú)非就是讓孫悟空自己去參禪禮佛。

以此來(lái)看，說(shuō)孫悟空才是那個(gè)有大智慧，《西游記》中最為關(guān)鍵的主角，并非空穴來(lái)風(fēng)的。