當(dāng)修行者遇到任何一個境界，要想一想：跟著這個境界走，到底滿足的是你哪一顆心？一定要滿足某一顆“心”的需求，你才可能會去做這一件事情，這是百分之百的事情。心底里面沒有需求，你是不會有動機意識的；沒有意識動機，就不會調(diào)動記憶思維，所以，思維就是你心靈需求的體現(xiàn)。

這個時候，一定要觀自己的心，看看心需求的是什么，你跟著妄想境界帶動你的身體去完成某一件事的時候，是滿足你的哪一顆心——虛榮心？色心？欲心？名利心？自尊心？愛欲心？憎恨心……把這顆心找到，你要找到它，才能夠把這個妄境根本斷絕掉。

所以，碰到因緣妄境之時，首先要觀自己的心，要向自己的心內(nèi)去找，你想滿足什么樣欲望？你先把欲望找到，再去看它，你才有選擇的余地。怎么找？用真理的標(biāo)準去找，真理是什么樣的標(biāo)準呢？無我、離相、心內(nèi)求法。既然道理都講得這么清楚了，世間原本沒有一個“你”存在，你的存在就是累世因果、妄想習(xí)氣聚合而成的幻境，那么為什么還要去滿足這個幻境呢？滿足這個幻境當(dāng)中的妄想呢？既然你相信我說的話，那么你就要知道“要離一切相”。

什么相？別人打你了，罵你了，貪你便宜了，你看到美女起心動念了，你看到食物垂涎欲滴了，你看到錢財受損時心疼了……這全部都是因為“相”引起的，先把這些因緣諸“相”與心靈需求斷開。

別人貪你便宜了，傷害你了，欺騙你了，你把他欺騙你的這個過程的感受、體驗、理解、認識先“斷開”，先看你內(nèi)心里面的習(xí)氣和需求，它們在需求什么東西？內(nèi)心的需求，如果是為了滿足你自尊心、對錢財?shù)膱?zhí)著，對于自己切身利益不能割舍的痛苦……把自己的執(zhí)著心找到之后，那一刻，就是你選擇的時候——你是跟著空性“真理”走，還是跟著你的心靈“需求”走？這個時候，就看你是否虔誠了。你虔誠，就把這個心斷掉；你虔誠，就割舍；你虔誠，就選擇。修行，就是這么干脆，就是這么簡單，就是這么直接，就是這么痛苦。

把心靈需求在那一刻真正斷絕之后，你會發(fā)現(xiàn)諸相實際上是“非相”的，事實如何其實無所謂了。我是一個修行者，把執(zhí)著心去掉，反過來，是因為你對我的傷害讓我升起的這顆心，是因為你對我的傷害讓我找到了這顆心，我把這顆心斷絕掉的當(dāng)下，我的自性清凈了，我累世的因果業(yè)障消失了，我在因果當(dāng)中償還了過去對你的傷害，還原了自己原始自性的清凈，我內(nèi)心里對真理產(chǎn)生了更加深入的虔誠，對正知見產(chǎn)生了更加理性的認識和對于空性清凈的體驗，他難道不是你的導(dǎo)師嗎？他難道不是過來成就你的佛菩薩嗎？

你為什么要執(zhí)著人世間欲望習(xí)氣幻化出來的諸種相，而不去執(zhí)著真理給你指出來的空性境界？

你能夠執(zhí)著真理給你指出來的標(biāo)準，在內(nèi)心深處升起諸種境界妄想的當(dāng)下，將那顆需求的心斬斷，以利他無我、犧牲、奉獻的精神將你的這顆心放下來，徹底地不去計較，不去記恨，不去執(zhí)著，不去索取，不計所得的時候，你會發(fā)現(xiàn)，生命深處即會透出真理的原始清凈。那個地方是純凈的，是無我的，是利他的，是慈悲的，是非常清凈無染、不生不滅的，那就是自性原始面目。