水云主曰:世人喜言利益，諸侯王們心心念念的也是這個(gè)，而仁義，可能只有孔孟之徒真正放在心上，王們，只是拿來妝點(diǎn)一下門面而已。所以初一見面，梁惠王就迫不及待地問:老先生大老遠(yuǎn)地跑來，要給我國帶來什么好處??？而孟子卻告訴梁惠王說:講仁義就好了，何必講利？估計(jì)梁惠王的感受就是兜頭一盆冷水，瞬間沒了興趣。

實(shí)際上，孟子接下來要說的，充滿了辯證的智慧。言利，失仁義，天下人唯利是圖，則紛爭不止，以下犯上者多，國家危殆，對大王大大的不利。不言利而言仁義，人人忠君愛親，才是對大王大大有利的事。言利則失利，不言利則得利，多么玄妙，但是被孟子剖析得清清楚楚。只是不知道梁惠王聽下去沒有。

實(shí)際上從利的角度誘導(dǎo)梁惠王認(rèn)識仁義的作用，也算是因材施教了，孟子也是很無奈吧。

“茍利益國家生死以,豈因禍福避趨之”，在這個(gè)物欲橫流的世界，言仁義，似乎有點(diǎn)過時(shí)了。但是其實(shí)有很多為了國家大義，或曰大利，不懼生死，默默奉獻(xiàn)的人。沒有那些堅(jiān)守邊疆的人，國家何有和平發(fā)展的利，我們怎么幸福地做個(gè)太平人？沒有各行各業(yè)默默奉獻(xiàn)的人，我們怎么得國家富強(qiáng)之利？在災(zāi)難來臨之時(shí)，沒有不懼生死沖在最前線的科學(xué)家和醫(yī)務(wù)工作者，沒有無條件服從國家指揮的全國民眾，我們怎么能快速戰(zhàn)勝疫情，得平安之利。所以，小利小義，或背道而馳，大義大利，實(shí)為一體。

附錄:

1、【原文】孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”

　　孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

【注釋】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦：這里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相爭奪。征，取。 ⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。 ⑦萬乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國策。序》說，戰(zhàn)國末期的萬乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。 ⑧茍：如果。 ⑨饜（yan）：滿足。遺：遺棄，拋棄。

【譯文】孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”

　　 孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了??！在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒?，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”