? ? ? ? 天龍八部如果從某種程度上來說，是儒釋道三者的交互過程，主角三兄弟——喬峰、段譽和虛竹分表代表著儒家，道家和佛家。對于他們的愛情，也可以看成是儒釋道三家的愛情觀。

? ? ? ? 在《從“一”看儒道》一文中，如果用意志的強度來區(qū)分儒釋道。那么儒家則是強志，而道家則是弱志，佛家則是空志。

? ? ? ? 儒系愛情屬于強志愛情，強志會把愛情道德化，這種道德化有責(zé)任，良心，自律等。孟子有云：“二者不可得兼,舍生而取義者也”，生是人生存的一個本能需求，舍生取義本質(zhì)也是說明了在儒系心中仁義道德是要超越生存的，而換成在愛情觀中，愛大于性，情義大于人對異性作為生理本能的一種追求，喬峰作為儒系人物，對愛情的堅挺執(zhí)著成為了他對愛情的象征。劇中有三位女士喜歡上喬峰，一個是馬夫人，一個是阿朱，一個是阿紫。實質(zhì)上喬峰在后期對阿紫已經(jīng)產(chǎn)生了感性上的喜歡的感覺，但喬峰由于對阿朱情義上的一致性，不能再接受其他女性的愛情，因此拒絕了阿紫，選擇以姐夫的身份去照顧阿紫。儒系追求的是內(nèi)在的一致性，內(nèi)心道德律的永恒一致，包括對他人，對國家，對愛情，愛一輩子就只愛一個人。當(dāng)然也可能由于這種內(nèi)在的“一”的，也導(dǎo)致了他悲劇般的一生：道德上無法放棄家仇，所以親手錯殺了阿朱。

? ? ? ? ? ?而道系愛情則是弱志的愛情。弱志不把愛情道德化而是自然化，聽從內(nèi)心自然產(chǎn)生的愛慕。道家有道法自然的思想，對待世界采取一種順應(yīng)大道德方式，當(dāng)心中產(chǎn)生了一種自然而然的愛戀，就會主動去追求。但道系里面的弱志和佛系里面的空志不同在于，道系會追求內(nèi)心的需要，而佛系則是完全隨緣，而兩者的相同地方都是愛情非道德化。道系的愛情是性大于愛，人對異性作為生理本能的一種追求大于情義，段譽作為道系人物，愛情豐富多彩，當(dāng)然帶有很強的悲劇性。段譽愛上的一個女生都是他妹妹，而段譽并不像喬峰那樣一輩子只愛一個人，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己喜歡的人是自己的妹妹時，則選擇放棄選擇追求下一個。如果段譽是喬峰，可能他就會選擇作為一個哥哥一直照顧自己的妹妹。段譽的父親段正淳（雖非生父，但養(yǎng)父對人生觀影響更巨大）是典型的風(fēng)流男子。因為當(dāng)愛情沒有道德化的約束時，人的內(nèi)心對異性的本能追求并不一定只是一個，也取決于每個人的生長環(huán)境。據(jù)說金大師一開始也想把王語嫣寫成是段譽的妹妹，但是感覺實在太悲劇，所以才讓段譽有了個較好的結(jié)局（真實性未知，只是傳聞）。實質(zhì)上，即使段譽和王語嫣在一起了，后面段譽也是可能會找其他女生，星爺?shù)?b>《唐伯虎點秋香》解答了這個問題，王語嫣也許是秋香2.0。當(dāng)然金大師沒寫，只不過作為個人的一種猜想。但道系的愛情會真很多，因為都是發(fā)自內(nèi)心的，沒有其他比如道德和利益上的約束。道系追求的是外在的一致性，一致性在外界的自然，因此需要隨著自然走，聽從心理的需求，才能實現(xiàn)自我和自然的一致性，天人合一。當(dāng)然，段譽的過程也是挺悲劇的，似乎走了豬八戒的千世情劫，感受了多次愛而不得的感受，也許是幫他養(yǎng)父贖罪吧。

? ? ? ? ? 最后是佛系，佛系愛情則是空志的愛情，不但愛情沒有道德化，同時也無自然化，而是純粹的隨緣化。佛系的愛情里面，性和愛都是或有或無，或者說他們的愛情里面更多的成分是緣。虛竹是佛系的象征人物，虛竹整個劇情里面，只有夢姑一個女性的出現(xiàn)，而他們兩個相遇的方式是簡單粗暴的一夜情，而且還是在黑暗環(huán)境下的一夜情，對方面相也未能見到，既無喬峰和阿朱的生死之交，也無段譽對神仙姐姐美麗的動情，有的僅僅只是幾百輩子都不可能遇到的緣分。虛竹和夢姑分離后，虛竹選擇了破戒受罰，而不是去找尋夢姑。實質(zhì)上如果后面不是夢姑的主動尋找，也許他們兩個也不會在一起，當(dāng)然，這也增加了他們的緣。佛系追求的是因果的一致性，一切都是有因有果，有緣則有緣。虛竹的過程似乎是相對沒那么悲劇的，最后在世俗上也是算得到一般人無法得到的東西，當(dāng)然，這可能不是虛竹想要的。

? ? ? ? 一言既出，永不放之之儒系。逍遙自由，遵從內(nèi)心之道系。因果輪回，聽從緣分之佛系。人各有其愛，非一言而說之。