? ? ? ? 盧克索位于開(kāi)羅以南700千米的尼羅河的右岸是埃及中東部的歷史古城，也是著名的游戲中心。它古時(shí)是大名鼎鼎的底比斯——一座在古埃及中王國(guó)和新王盧克索神廟國(guó)期間建立的都城，至今已經(jīng)有4000多年的歷史。史載，當(dāng)時(shí)的底比斯有城門百座，人口稠密，廣廈連亙，極為繁榮，是世界上最大的城市，有“百門之都”的美稱，阿拉伯人曾贊譽(yù)這里為“宮殿般的城市”。歷代法老在底比斯建造了大量的神廟、宮殿和陵墓，它們規(guī)模宏大，工藝精湛。然千年歲月流逝，宏偉的宮殿廟宇多已堙沒(méi)無(wú)聞，但從僅存的廟宇遺址和帝后陵寢，貴族墓葬，仍可想象當(dāng)年底比斯鼎盛時(shí)期恢弘的風(fēng)采。

? ? ? ? 在西方，安提戈涅對(duì)城邦法的控訴被稱為"安提戈涅之怨"，這種悲劇性的怨恨卻成為憲政、民主和法治的源頭之一。

? ? ? ? 在政治學(xué)和法學(xué)中，安提戈涅這一形象已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)了，它象征著運(yùn)用高級(jí)法批判國(guó)家的實(shí)證法的態(tài)度和精神。今天我們對(duì)這一沖突的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。比如從國(guó)家法與習(xí)慣法的解讀，從愛(ài)與正義/法律角度的解讀，人道主義與實(shí)證法的解讀。黑格爾只是把安提戈涅局限在家庭倫理范圍內(nèi)，沒(méi)有把她提高到反對(duì)惡法的高度。悲劇作家也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自然法與國(guó)家法的緊張和對(duì)立，他堅(jiān)持沒(méi)有人是美德的獨(dú)占者。比如安提戈涅的妹妹伊斯默涅就指責(zé)她的做法源于矯情:"你并不愛(ài)我們的哥哥，你愛(ài)的是你自己正義的姿勢(shì)。你想以你的姿勢(shì)贏得不朽。你的行動(dòng)并非出自對(duì)具體生命的同情，而是抽象原則狂熱的激情。"（此句出自美國(guó)明德倍樂(lè)學(xué)院蕭瑒改編而成的三幕悲劇《安提戈涅》，并非原作中的臺(tái)詞。）但無(wú)論如何，安提戈涅作為一種符號(hào)，代表著公民依據(jù)自然法原則，依據(jù)天理和良心，對(duì)抗惡法。

? ? ? ? 這一悲劇回答了當(dāng)時(shí)雅典關(guān)于自然法的爭(zhēng)議。赫拉克利特說(shuō)："人類的所有法律都以唯一的——神的——律條為生。"伯里克利在演講時(shí)說(shuō)，不履行這種法律將招致公認(rèn)的恥辱。因此，悲劇認(rèn)同了當(dāng)時(shí)普通雅典人的世界觀——對(duì)神虔誠(chéng)，順從神的意志。所以，在最后，克瑞翁終于意識(shí)到，千萬(wàn)不要犯不敬神的罪，"凡人都逃不了注定的災(zāi)難。" 悲劇闡發(fā)的原則首先被希臘哲學(xué)家繼承和發(fā)揚(yáng)，在隨后的希臘化時(shí)期，斯多葛學(xué)派對(duì)之闡幽發(fā)微，正式開(kāi)創(chuàng)了自然法傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)西塞羅等人的發(fā)展，在羅馬法中正式確認(rèn)了自然法的地位。此后，自然法傳統(tǒng)生生不息，弦歌不輟。 安提戈涅對(duì)今最大的意義在于：法律與公民如何達(dá)成一種良性的關(guān)系，公民應(yīng)該如何對(duì)待惡法。

? ? ? ? 希臘悲劇作家索?？死账贡瘎≈械囊粋€(gè)人物，安提戈涅是俄狄浦斯的女兒，她不顧國(guó)王克瑞翁的禁令，將自己的兄長(zhǎng)，反叛城邦的波呂尼刻斯安葬，后被關(guān)在一座石洞里，自殺而死，而一意孤行的國(guó)王也遭致妻離子散的命運(yùn)。劇中人物性格飽滿，劇情發(fā)展絲絲相扣。安提戈涅更是被塑造成維護(hù)神權(quán)/自然法，而不向世俗權(quán)勢(shì)低頭的偉大女英雄形象，激發(fā)了后世的許多思想家如黑格爾、克爾凱郭爾、德里達(dá)等的哲思。