我學資淺，回答這個問題讓我非常惶恐。

中國文化真是太深太妙了，而中醫(yī)是中國文化的精萃，題主說的中草藥，古人稱之為本草。中國最早本草書籍是《神農(nóng)本草經(jīng)》。傳說神農(nóng)氏為了給百姓治病，不惜親身驗證草木的藥性，歷盡艱險，遍嘗百草，一日遇七十二毒。很多人認為神農(nóng)是傳說，我堅信這是真的，神農(nóng)是中華民族偉大的祖先。

神農(nóng)氏，即炎帝，遠古傳說中的太陽神，在民間傳說中被尊崇為中華民族的祖先。相傳他是人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸,?龍顏大唇。他發(fā)明了農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農(nóng)，被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“火焰子”腸斷而死，他是傳授人們以藥治病的醫(yī)學發(fā)明人，又被后世尊為醫(yī)藥之神，《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。

神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。---《神農(nóng)本草經(jīng)》

請看古籍關(guān)于神農(nóng)神草的記載：

古者民茹草飲水，采樹木之實，食羸蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥饒高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。---西漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓》

??民有疾病未知藥石，乃味草木之滋，察寒熱之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒?；蛟粕褶r(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三百六十物，以應周天之數(shù)。后世承傳為書，謂之《神農(nóng)本草》。又作方書以救時疾。--宋·鄭樵《通志》

我們來看一下網(wǎng)友對這個問題的看法：

? 1.草的性味歸經(jīng)，配伍，主治。都是先人用身體和生命鑒定出來的，比任何理論都科學，都是瑰寶啊。來自網(wǎng)友：蛹易

? 2.我曾隱居深山，取藥定性之法為:感靈其位，慧其意，觀其形，暗合妙理；部位像象，尋其精髓所在，得以利用；扇風微聞，得散發(fā)之氣，明化散之變化理念，感受毒善，得以味變利用；撫觸其身散，觀其變化形色，感受親善惡毒溫冷，感靈喜惡和合之利用；以舌微嘗其表里發(fā)散根葉，感受兇惡，得以性味甘苦辛辣醇厚濃淡，得以味用；小嘗上下莖葉根須花果，感受氣行變化，得以經(jīng)行臟腑利用。嚴格的說，就是通過自我身體，冒險由遠及近的嘗試感受，利用豐富的知識積累和反復實驗，得到藥理藥性，這是一個風險性技術(shù)性極強工作。---來自網(wǎng)友：中醫(yī)氣功推拿

? 3.那時候天地間充滿著濃郁的靈氣，動物植物吸收了天地靈氣之后凝結(jié)出濃郁的藥性。很多人追求天人合一，不斷修行，純凈了自身的體質(zhì)，達到了先天胎息的境界，發(fā)現(xiàn)了人體真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，循行的軌跡。然后通過品嘗植物的藥性，發(fā)現(xiàn)藥物的四氣五味，循經(jīng)特點，直到總結(jié)如何通過藥物的藥性來平衡人體運行的機制。總體來說還是通過不斷的實踐和總結(jié)，最終形成了神農(nóng)百草經(jīng)等藥物理論體系。在傷寒論之前已經(jīng)有湯液集成，五十二病方等。仲圣也說，博采古今，方得傷寒雜病論。----來自網(wǎng)友：機械人修理工

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??世間事情，當我們用身心去體會的時候，都有一定的闡發(fā)，和體會，你會觸摸到生命的真諦。而神農(nóng)是拿著一顆全然奉獻的，無一絲絲保留的心，和自己的生命，去探索本草的功用。而無數(shù)的后人，尋著這股精神，把它們傳承了下來。無數(shù)的中國人都為此做過無數(shù)的貢獻和努力。而幸運的是，我們是炎黃子孫，我們可以做得更多。

? 在中國文化幾乎斷層的今天，我們可能很難打開古文化的偉大寶庫，其實寶藏都在我們的古文字里面，在古籍里面。把中國字，繁體字，古書學起來。會打開一個不僅僅是奇妙，更會讓你驚嘆的中華文明大世界。