“妙言至徑，大道至簡”，這句話出自五代時期的《還金述》，意思是真正精妙的言論是最直接的，大道理是極其簡單的。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書 ”。真正的大道在于“小”，若是掌握了真理，一句話就能抓住根本，真正的高手，只用一招就能克敵制勝。
從事教育教學工作十幾載，我越來越深感困惑。正青春，奮斗正當時的我渴望進步、努力工作，但結(jié)果不盡人意，理想中的功成名就、止于至善漸行漸遠，于是就把希望寄托于某個未知的如果，可人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。年復一年、日復一日的等待、蹉跎、頹喪，最終換來了一如往昔的平庸。
《易經(jīng)》說：“窮則思，思則變，變則通，通則久”。是說事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化才能通達，通達才能長久地存在于天地間。言簡意賅，讀來卻振聾發(fā)聵。人生短短幾十年，豈可終日與平庸相伴。于是我開始閱讀，在書籍中找答案，期望找到問題的癥結(jié)，找到解決問題的方法，找到走向卓越的密碼。因為好的書籍具有喚醒的力量。它擊中你，驚醒你，誘導你，幫助你抵達。
老子《道德經(jīng)》中說：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！币彩钦f世間萬物的基本原理、方法和規(guī)律都是極其簡單的，把復雜冗繁的表象層層剝離之后，就是事物最本質(zhì)的道理。道生于一念，一念生善惡，為二，陰陽相沖又相和，強弱之力相糾纏，為三，動靜皆成，故生萬物。于是我就想，生活中的自己是不是被某種假象蒙蔽了，一直在原地徘徊或是在走彎路。如果能揭示教育教學的真諦，是不是就可以走上康莊大道，直奔心心念念地止于至善。
魏書生的書十年前我就讀過，當時工作時間短，經(jīng)驗不足，對書中深邃的思想沒有過多的感悟，只是照搬了一些他在班級管理中的理念和做法。由于沒有掌握魏書生的教育精髓，沒能得到他的“真經(jīng)”，也不具備他高情遠致、知足常樂的心境，年復一年的實踐卻收效甚微。最近讀《幸福的教育——魏書生、陶繼新對話錄》一書，陶繼新說：世界級大師與一般專家就是不一樣。專家多在“術(shù)”的層面摸索，而大師多游弋于“道”的境界?！兑捉?jīng)》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！奔夹g(shù)很容易學會，“道”很難學到。知識和智慧不在一個層面，知識更多關(guān)注的是事物與技巧，智慧反觀的則是人生與感悟。看到這里，我恍然大悟，原來如此。
陶繼新還說：幾十年來，教育界出了一個又一個新的提法、新的觀念，可是，變來變?nèi)?，還是萬變不離其宗，還是離不開魏書生說的民主與科學。民主與科學屬于“道”，屬于真理，屬于生命成長的法則。遵循這個法則，就會成功；反之，就會失敗。正所謂大道在心，“旁行而不流，樂天知命，故不憂”也。老子說：“道可道，非常道?！蔽簳牡?，雖然可道可說，但是，如果沒有他的心境與思想，還是不能走進去的。這可以說是全國有無數(shù)的人在學習魏書生，可是，卻很少有人成為魏書生的原因所在，而我就是眾多不得其法的學習者之一。
魏書生最終成為了“魏書生”，就在于多少年“吾道一以貫之”的“不動搖、不懈怠、不折騰”，在任何時候都能夠在“松靜勻樂”的生命態(tài)勢下一步一步朝前走。從而一點一點地扎牢了自己教育生命的根須，成為教育界根深葉茂的常青樹。
魏書生老師的民主治教就是樹立服務意識，建立互助關(guān)系，尊重個性發(fā)展，決策大家商量?？茖W發(fā)展就是不斷的分析研究教育規(guī)律，揭示、認識教育規(guī)律，尊重順應教育規(guī)律。按照規(guī)律制定制度，民主層次越高，制度就越規(guī)范、越細。說起來簡單，做起來是真的難。我十年前就開始實踐他的班級管理策略，“做個甩手班主任”、“培養(yǎng)好班干部”、“盡班主任的責任”等，但收效甚微，也曾彷徨過、質(zhì)疑過，當看到他說不動搖、不懈怠、不折騰時才明白自己的問題所在。
他指出：大多數(shù)人民群眾認可的常識，大多數(shù)師生愿意接受的常識，常常就是符合規(guī)律的、科學的人間大道。對于這些常識，我們一定要堅守、堅守、再堅守，絕不動搖。這樣，我們的教育事業(yè)就一定能科學發(fā)展。這個不動搖，還是堅守“學習、工作、盡責、助人是享受”的幸福觀不動搖。有了這個不動搖，就能高樓住得，茅屋居得，高官做得，批評聽得，在人生的任何一個位置上都能明確自己的責任，制定學習目標，在為祖國、為人民盡到責任的同時，享受到做人的幸福感、自豪感、尊嚴感。
不動搖的堅守常識不是目的，往深處扎根、向高處發(fā)展才是目的。要創(chuàng)新，要發(fā)展，就不能懈怠，就要把我們做得對的事情做得更多、更快、更省、更精、更細，更符合師生利益，更符合經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。
在魏書生的眼里，科學意味著不折騰。意味著守恒。一所學校，一位老師，要科學發(fā)展，就必須防止折騰。折騰的原因常常是急功近利，急于求成，脫離實際，盲目拔高，自我膨脹，浮夸造假。搞教育要永遠守住平常心，教師守住平常心，學生才容易守住平常心。智者越反對折騰，越明白“平常心是世間大道”。
“魏書生所以成為魏書生，是因為他是摒棄“技”與“器”的束縛，讓心靈與自然同軌；道就是放下心中的妄求，順勢而為。他的注意力體操其實就是四字方針——松、靜、勻、樂。松就是身體要放松；靜，心靈要寧靜。勻，呼吸要均勻。樂，情緒要快樂。他強調(diào)無論做什么工作，不論多么平淡，都可以把它做得有聲有色，有條不紊，從從容容的。“松勻”調(diào)整我們的身體，“靜樂”凈化我們的心靈。身體好是做好工作的前提，心情好又是身體好的前提。“松靜勻樂”是人生的一種境界，也是做人的一種心態(tài)。華美的樂章，始于無聞，終于無聞；湍急的瀑布，始于寧靜，終于寧靜；顯赫的權(quán)勢，始于落寞，終于落寞；寫意的人生，始于平淡，終于平淡。
在中國教育界，能夠幾十年如一日地產(chǎn)生影響者寥若星辰，魏書生便是其中一顆耀眼的明星。不管是當語文教師，還是做班主任，不管是當校長，還是任教育局局長，他都是當之無愧的典型，都有超越常人的經(jīng)驗之談。魏書生之所以成為魏書生，是因為有一個生命之“道”在支撐著他。古今中外，大凡悟道、得道與行道者，都是不朽的。老子、孔子與莊子如是，蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德也如是。他們都有自己悟出來的道，都有他們所行之道。魏書生在自己尊重教育與生命規(guī)律且持續(xù)幸福的時候，也在千方百計讓更多的人創(chuàng)造奇跡，讓更多的人獲得幸福。這就是魏書生高人一籌之處，這就是“道”之在場的特殊力量。
老子說：“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)?！痹改阄胰缥簳话?，不斷追尋自我的極致，不斷超越自我的桎梏，終將得到智慧，突破“術(shù)”的天花板，到達“道”的領(lǐng)域。在如夢如幻的世界里追求卓越，讓自己成為傳奇般的存在，在“道”的世界里遨游。水本無華，相蕩乃生漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光。
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