1

為學(xué)須為道，不為道，學(xué)多則困。

為道需為學(xué)，不為學(xué)，道用則窮。

為學(xué)不離為道，學(xué)則有本而常新。

為道不離為學(xué)，道則常新而不已。

2

新者，大道之生機力也，生命之源動力也，萬事萬物之創(chuàng)新力也。

新新，即是讓這種生機力、源動力、創(chuàng)新力時時保持常用常新的狀態(tài)，如此才能生生不息，新新不已。

3

道不自生，唯在自新。自新，即是道之性，道之德，道之道，道之用。

自新，其體為道，其性、其德、其道（運行規(guī)律）、其用為新。是為道之自新也。

道蘊萬物，道育萬物，道生萬物，道化萬物，利萬物而無己，是道之自新之道也，亦是道之自新之德也，亦是道之自新之用也。

道蘊育生化萬物而始終超越萬物，不為萬物所拘，不住于物，亦不住于己，唯住于自新之道，生生不息，新新不已，是為道之自新之性也。

4

生命之道，惟在自新。欲得生生不息、新新不已之生命，當(dāng)學(xué)生命自新之道。

生命自新之道，以自新為生命，以自新為依歸，以自新為信仰，以自新為志愿，以自新為目標(biāo)，以自新為方法，以自新為道路，以自新為準則，時時自新，日日自新，生命不息，自新不已。

生命自新之道，是生命與大道的深度合一。以自新之法見生命內(nèi)在本具、本有、本在之“生根、命本、道源”——“自新之道”。

此即為生命之終極本體，生命之終極本源，生命中終極根本。

此本體、本源、根本，本無形相，本無名稱，本無生滅，本無來去，離一切相，離一切名，離一切語言，離一切思想，不為任何概念所定義、所束縛，言語道斷，唯以心覺之，以心悟之，以心契之，以心會之，以心體之，以心證之。此心之內(nèi)證，非從外來。

5

此本體、本源、根本，雖有以上如是之“象”，而“象”非本體、本源、根本也。其本自無象，本自非象，“象”僅僅是“勉強描摹”，為指示之用也。

此本體、本源、根本，雖然無象、非象，卻具足無限無量、無邊無際、無窮無盡之妙德、妙用，實為生命內(nèi)在本自具足之無上珍寶、無上秘藏。

往圣先賢，依天下生民之所需，以此無盡妙德之本體、本源、根本為本、為根、為源，于無盡妙德中創(chuàng)宗立教（如儒家之仁、道家之道，佛家之覺），以教生民，以育生民，以化生民，使生命覺醒，民心歸道，同歸于無上妙德之源、之根、之本，使生命“本立而道生”。生生不息、新新不已之自新之道，從此明矣，從此昌矣，從此盛矣，從此久矣。凡有生命之所在，悉皆共享生生之德，新新之美，此非人生之至樂、至善、至美哉？