在新課程下，課堂要關(guān)注學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的生命價值，關(guān)注學(xué)生的生存方式，關(guān)注學(xué)生的心理世界，關(guān)注學(xué)生的生活狀態(tài)。教學(xué)，就要追求品質(zhì)，其要義：一是原點性，為學(xué)生成長與發(fā)展服務(wù)；二是發(fā)展性，聚焦人的核心素養(yǎng)的提升。
首先，提升教學(xué)的生活品質(zhì)。人本意識和生命意識，要求教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的生存狀態(tài)，提升學(xué)生個體的生命價值。
人之所以為人很重要的一個原因就在于人能過上精神生活。教育的本質(zhì)是什么？雅斯貝爾斯認為，教育是人與人之間精神的承領(lǐng)，是對生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，教育是屬于人之為人的活動。本真的教育要求關(guān)照人的精神生活，進而提升人的生命價值，除了授人以生存的手段與技能，使人把握物質(zhì)世界外，它還要引導(dǎo)人獲得生存的意義與價值，使人建構(gòu)自己的意義世界。
對學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，是學(xué)生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，它的質(zhì)量，直接影響著學(xué)生當下以及今后的多方面發(fā)展和成長。因此，課堂教學(xué)要提升學(xué)生個體現(xiàn)有的生命質(zhì)量。正如陶行知先生提出的“生活即教育”，他主張“關(guān)于生活”、“依據(jù)生活”、“為了生活”的教育，要求通過教育來提高落后的生活和不合理的生活，克服無序的生活，個體在接受教育的過程中的生活是“天天加增的，是高尚的生活，完全的生活，精神上的生活，永久繼續(xù)的生活”。
教學(xué)是當下的生活，從生命意義上來把握教學(xué)，就要將教學(xué)視為學(xué)生的生活過程和生命形式，從而使課堂教學(xué)凸現(xiàn)人的地位，展現(xiàn)人的生命價值。
教師幾十年的課堂教學(xué)生涯也是其精神生命的主體，道德的教學(xué)一定是讓教師在課堂上持續(xù)生長、發(fā)展并實現(xiàn)其人生價值。
歸還教學(xué)的內(nèi)在價值，追尋對教師和學(xué)生有意義的教學(xué)，就是每一個教師和學(xué)生在課堂上享受尊嚴與幸福。
其次，提升教學(xué)的創(chuàng)造品質(zhì)。有品質(zhì)的教學(xué)一定是創(chuàng)造著的教學(xué)，讓教學(xué)變成研究。教師的研究不是指向新理論的生成或新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，而是立足解決自己面臨的實際問題。教師在教學(xué)中注意發(fā)現(xiàn)問題，確認問題的存在，然后制定研究計劃，實施一系列研究活動，在這個過程中，教學(xué)實踐活動滲入研究活動成分，通過研究來提升自己的教學(xué)質(zhì)量和水平。
再次，提升教學(xué)的關(guān)系品質(zhì)。生活世界不僅是“人的自我生成之域”，也是一個“關(guān)系世界”。關(guān)系世界是一個以“我——你”關(guān)系為基礎(chǔ)的兩個或兩個以上主體之間的關(guān)系，即“交互主體性”或“主體間”關(guān)系。課堂教學(xué)是生活世界的一部分，是教師和學(xué)生生活于其中的預(yù)設(shè)的背景，要求把教師和學(xué)生看成是存在于生活世界中的不同主體，把課堂教學(xué)看成是師生之間的交往行為，師生之間是主體間的關(guān)系，是平等、民主、對話的關(guān)系，教學(xué)活動是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動產(chǎn)生相互影響的過程。
最能體現(xiàn)這種教學(xué)關(guān)系的是對話。對話不僅是一種教學(xué)平等、教學(xué)民主的追求，也是一種教學(xué)認識方式。
學(xué)生不是空洞地進入課堂對話情境的，他們總是以已有的知識經(jīng)驗（已有學(xué)力）為生長點，在具體的教學(xué)情境中，不斷滋生出新的知識和經(jīng)驗（教育下的增長）。此時，需要教師通過啟發(fā)學(xué)生提出問題，并通過設(shè)計多樣化的學(xué)習(xí)情境，共同確立一定數(shù)量的有價值、有意義的問題，創(chuàng)設(shè)平等自由、互相合作的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生通過持續(xù)的概括、分析、推論、假設(shè)等思維活動，主動構(gòu)建知識的意義。提問應(yīng)該是師生、生生交流的過程，應(yīng)是教師引導(dǎo)學(xué)生進行知識的回憶與建構(gòu)并與學(xué)生共同完成對知識的探索的過程，問題解決也就意味著意義的建構(gòu)。
教師也正是在學(xué)生的質(zhì)疑、與學(xué)生的討論、向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程中不斷獲得發(fā)展的。（18.3.9《教育》）
