? ? 《格列佛游記》是英國作家兼政治家斯威夫特創(chuàng)作的長篇游記體諷刺小說。在書中，作者不僅對科學(xué)和政壇等方面的弊端進(jìn)行了諷刺，同時(shí)，對于人性的看法進(jìn)行了徹底性的批判與主觀顛覆，且多維度、多方位進(jìn)行了剖析與透視人性的弱點(diǎn)與丑陋。在文中，作者從四個(gè)不同的角度反映了人性的特點(diǎn)，即在四個(gè)不同的游記地點(diǎn)從不同的維度進(jìn)行的反觀與深析。
? ? ? 第一部，在小人國（利立浦特）中，作者采用了居高臨下的視角，用巨人的眼光俯視了人類的荒唐渺小。
? ? 待格列佛來到小人國之際，瞬間成為了舉國上下引人仰目的巨人。自始至終，格列佛都抱著一顆謙和和寬容之心與國中的任何一個(gè)人進(jìn)行交往，生怕傷害到任何一個(gè)人，連走路都萬分小心。即使有人暗傷與妒忌他的才能，他也以寬容之心釋放與諒解了那六名罪犯與海軍大將。在小人國中，為了防止格列佛對他們構(gòu)成威脅，設(shè)置了許多不合理的條約，為了獲得自由，格列佛只能被迫答應(yīng)這些違反人性的規(guī)定。此外，國王看到格列佛對他們的有利之處，通過他的力大無比與超乎尋常的身高幫助他打敗布萊夫斯庫大帝國。格列佛為了回報(bào)國王的恩情，答應(yīng)甘愿冒生命危險(xiǎn)，時(shí)刻準(zhǔn)備抗擊一切入侵者，且入實(shí)做到了自己的承諾。但小人國國王卻心懷野心，利用格列佛將其一舉滅掉，做全世界獨(dú)一無二的君王。但格列佛運(yùn)用正義、自由、民主的觀點(diǎn)說服了國王，而卻非從心底徹底說服，并自此成為格列佛出走到布萊夫斯庫的主要原因。除此之外，還有一個(gè)事情的發(fā)生促成了他出走的因素，即因一位婢仆的失誤招致了皇宮內(nèi)一片火海。雖格列佛用小便解救了皇宮，但卻違反了皇帝的規(guī)定，即如果在皇宮區(qū)域內(nèi)小便，一律處死，盡管赦其無罪，但卻成為皇帝報(bào)復(fù)他的原因之二。
? ? 因此通過小人國中的人透漏了人性中無限野心、不知回報(bào)、詭計(jì)多端、殘酷無情等丑陋之處。
第二部，在大人國中，從小矮人的角度仰視人類的粗俗與鐵石心腸。
? ? ? 在初遇農(nóng)民之時(shí)，除了把自己當(dāng)做陪哄的神器外，還是比較關(guān)心格列佛的，尤其他的女兒，用格列佛的話說，能在大人國中活下來，全靠她的關(guān)照。隨后，因?yàn)檗r(nóng)民朋友的到來，給格列佛帶來了命運(yùn)的轉(zhuǎn)折即通過這一稀罕物來賺取金錢，使格列佛嘗盡了苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為的滋味。雖然格列佛如此為其賣力，但卻絲毫得不到他的關(guān)愛，由于過度的勞累不止，使其身心發(fā)生了很大的變化，胃口大減，形銷骨瘦，農(nóng)民見其如此，非但沒有讓其暫停修養(yǎng)，因斷定肯定活不長了，而更加變本加厲地決定從他身上多撈一把，毫無體恤之情。幸運(yùn)的是隨后被王后花重金買去，得到她的厚愛，但亦然改變不了別人掌中的玩物的命運(yùn)。在王宮內(nèi)，格列佛觀察了他們令人作嘔的體味、舉止和習(xí)慣，國王的無知與狹隘，彼此間關(guān)系的冷漠，以及他們刑法的殘暴等等。
? ? ? 由此通過大人國中的人物透漏了人性中粗鄙、毫無情味、自私、無知等丑陋之處。
第三部，在飛島國中，作者以平常的心態(tài)平視了人類的瘋狂與邪惡的本性。
? ? 飛島上的婦女十分瘋狂，她們鄙視自己的丈夫，特別喜歡陌生人，并且喜歡尋找情人，更瘋狂的是在自己的丈夫面前和情人肆意調(diào)情。因?yàn)樗麄儾煌谖覀冋５娜耍麄冃枰信募俨拍苁勾竽X得以運(yùn)轉(zhuǎn)，所以只要遣走拍吉官，一切都不成問題。當(dāng)然這也反映了飛島女子的瘋狂與不守倫理。
? ? ? 作者倡導(dǎo)科學(xué)要滿足生活的實(shí)際需要，而在拉各多大學(xué)院中格列佛睜大眼球、大飽眼福地看到了各種稀奇古怪、顛覆真理的實(shí)驗(yàn)：從黃瓜中提取陽光、把糞便還原成食物、用蜘蛛絲防線做衣、廢除語言用實(shí)物交流等。作者用離奇、甚至令人作嘔的情節(jié)諷喻了學(xué)究們的愚蠢、瘋狂與可笑。
? ? 在格拉布答布卓布中，作者用夸張、傳奇的筆法展現(xiàn)給我們一部部人類的罪惡史，在這里，充滿了詐騙與罪惡，以及人性的逐漸墮落。如拜訪的三個(gè)國王統(tǒng)治國家期間從不啟用優(yōu)秀的人才，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒有腐敗就沒有王權(quán)的立足之地，因?yàn)槊赖沦x予人固執(zhí)，自信和難以駕馭的脾性，且這些是執(zhí)行公共事務(wù)的永久障礙。同時(shí)，被拜訪的近現(xiàn)代中大多數(shù)人是通過作偽證、欺壓、教唆、詐騙、賄賂等如此伎倆某得高官，甚至通過雞奸和亂倫獲取高官和財(cái)富，或是為了升官發(fā)財(cái)不惜顛倒黑白殘害無辜……且最為惡毒的后果是子孫后代也深受其害，他們兜售選票，操縱選舉，學(xué)會(huì)了宮廷中種種伎倆，變得無惡不作，腐敗墮落。
? ? ? 之后格列佛到達(dá)拉格乃各王國，描寫了長生不老的特魯不魯各人，起初格列佛見到他們時(shí)，因?qū)ι啦煌Ｐ你裤礁泻蛯λ劳龅目謶謱λ麄冇辛烁畹募刀手?，并幻想自己成為這樣的人且做了一番美好的規(guī)劃。但是隨著對他們生活的了解，逐漸打破了這種長生不死的敬畏。因?yàn)樗麄儚乃氖畾q就進(jìn)入了古稀之年，不僅變得迂腐和孱弱，還會(huì)對長生不死感到恐懼，并會(huì)因此變得倔強(qiáng)、暴躁、郁悶、很難相處、缺乏對后代人的關(guān)愛等等。八十歲時(shí)已被法律定義為已亡人，九十歲牙齒頭發(fā)完全脫落，辨別不出任何味道。由此觀之，在無法體味生命帶給自身樂趣時(shí)，賴活著倒不如好死了之。
? ? ? 第四部分，代表作者烏托邦理想主義思想的慧嘶馬國中，作者從理性動(dòng)物慧嘶馬的角度審視人類，人類在它們的眼里和骯臟、邪惡、淫蕩、愚蠢的野胡一丘之貉，且因受了理性的熏陶，變得比野胡更可惡。
? ? ? 在慧嘶馬國中，幾乎沒有“懷疑”或者“不信”、“撒謊”、“虛假”的概念，它們也不知道在這種情況下該如何表示。它們認(rèn)為語言的用途是讓我們彼此互相了解，接受客觀的信息，若有人講虛假的消息，就會(huì)喪失語言原有的目的。且在它們的語言中亦無權(quán)利、政府、戰(zhàn)爭、懲罰，它們也不明白人為何要做邪惡的事情。高貴的慧嘶馬天生就具有一切美德，從未具有理性動(dòng)物的邪惡念頭和思想，它們的偉大格言便是發(fā)揚(yáng)理性，完全受理性的主宰，從不受感情和利益的干擾、蒙蔽和歪曲。與此同時(shí)，友誼和仁慈也是它們的兩大美德，哪怕是鄰居的孩子也和對待自己的子女一樣慈愛，愛所有的同類。而且在教育子女方面，節(jié)制、勤勞、運(yùn)動(dòng)和清潔均是必不可少的項(xiàng)目，這些做法也值得我們?nèi)祟愅瞥绾托Х?。因此，在那里，格列佛不用?dān)心陷害和背叛，不用提防敵人的攻擊；不比取悅他人，不用擔(dān)心被監(jiān)視；沒有賭徒與搶劫犯，沒有惡霸與罪犯；沒有愚蠢自大的學(xué)究……他希望自己可以永久地脫離人類，永久地定居在那里！
? ? 這四描繪人性的圖畫，在色彩上呈逐漸暗淡的趨勢，這又從另一個(gè)角度顯示了格列佛對人性幻想破滅的過程。在故事的開端部分，他還是一個(gè)樂觀、單純的人，以為人的本性都是善良的，因此在小人國所見到的種種陰謀著實(shí)令他大吃一驚。而直至從馬國返回，他成了一個(gè)憤世嫉俗、對人性徹底絕望，無法看到人類的美德，對慧嘶馬的忠誠成了一種病態(tài)的狂熱，格列佛本人也成了作者無情嘲諷的對象！
