研究生畢業(yè)論文在4月1號這天送出盲審，也終于有大把的時間看閑書了！

起初看《光榮與夢想》，但在圖書館昏昏欲睡的經(jīng)歷告訴我，也許這系列的書和我緣分未到。想起與朋友的六月日本之約，便拿起書架上的《菊與刀》。首看名著，多半會失望，感覺收獲還不如看一篇10萬+的熱文。還好沒有抱著過多的期望，失望也就無從談起。

名著或者說經(jīng)典作品，其在文學的創(chuàng)作上實現(xiàn)某個方向上的革新：語言表達、敘事結構、提出新的社會問題等?！毒张c刀》恰是第二次世界大戰(zhàn)背景之下，對日本文化的研究，提出了日本文化中存在的矛盾性。拓寬了人們對日本民族的認知，改變了學者對人類文化研究的方法。

但從個人閱讀之后的感覺來說，這本書也許早已不是了解當代日本人最好的書籍，甚至一定程度上會給人誤導。近幾十年來，思想文化的變化之大恐怕遠超之前的幾百年。

要說從這本書中，自己最大的收獲是什么？下次再看日本的經(jīng)典小說或者歷史影劇，也許可以看出點趣味來了。

個人對書中最有興趣的是第七章：最難承受的情理，在情理上，貌似可以看到更多國人的性格特質。下面是書中一些自己比較感興趣的話。

一個描寫日本的日本人通常會忽略掉一些非常重要的事情，因為這些事情對他而言很平常，在他看來就像他呼吸空氣那樣自然。

一個人永遠無法完全的了解自己，有些特質已經(jīng)與他融為一體。如果真的想了解自己，找靠譜的朋友或者親人給出看法。認識到真實的自己是什么樣的，是很可怕的，對于這一點，要有心理準備。

固守成規(guī)的人永遠無法懂得，了解其他類型的生活方式，將會使得他們更加熱愛自己的文化傳統(tǒng)。

不確定在體驗過其他生活方式后，是否可以回歸。但知道人生還有其他可能，足矣。

日本人的行為準則是：選擇一條道路，便全力以赴；一旦確認失敗，他們會自然地改弦易轍。

做起來很難。選擇后，全情投入不是易事；失敗后，放棄沉沒成本也不是易事。

日本人的親情之愛，是忠誠，是償還恩情債的方法。而美國人則認為愛是不受義務約束而自由給予的感情。

這也是西方人比東方人更善于表達自己情感的原因之一吧。

我常常原諒別人對我發(fā)怒，因為人難免有時會有壞脾氣；我一般也能原諒別人對我說謊，因為人性本是很虛弱的，人們常不能堅強地面對困難而說出事實；對于無稽的流言蜚語，我也可以原諒，因為人們在別人說閑話時難免不附和。
我甚至可以酌情原諒殺人犯，但是“譏諷”是沒有任何借口原諒的，因為只有不真誠的人才會無故嘲弄他人
請讓我告訴你我對這兩個詞的定義。殺人犯：殺害某人肉體的人；譏諷者：殺害他人心靈的人。
日本人通常否認那些蔑視他人且不屑與之發(fā)生沖突的人是真誠的。這類嘲笑是不道德的，也是對人“不真誠”的明證。

探求真理之人必不能接受間接經(jīng)驗。

初以為這句話很正確，現(xiàn)在想來是不對的。我們關于這世間上絕大多數(shù)知識和智慧都是間接經(jīng)驗得到的。只有少數(shù)沒有定論的領域，才需要我們實踐出真知。