陳海賢
有些人是天生的人生贏家，很容易就有了別人夢寐以求的一切，這不是了不起，這只是幸運罷了，還有一些人，他們的每一點進步，都需要靠自己努力奮斗得來，努力讓自己一天天變得更好，這是一種了不起，是我們每個人都可以擁有得了不起。
卡爾維諾曾說過：“世界先于人類而存在，而且會在人類之后繼續(xù)存在，人類只是世界所擁有得一次機會，用來組織一些關(guān)于其自身信息的機會”，存在的意義也許就是讓世界通過你的自我發(fā)展，變得更好。
改變是一種選擇，不改變也是一種選擇，選擇要基于當前的事實，而不是頭腦中的理想，我們要選擇的，不是未來的結(jié)果，而是此時此地的行動，不是思考“誰對誰錯”，更不是一味責怪自己，而是思考“有沒有用”。?
人不是根據(jù)現(xiàn)在的生活去選擇合適的應(yīng)對方式，而是會根據(jù)熟悉的應(yīng)對方式來構(gòu)建現(xiàn)在的生活，所以只有改變應(yīng)對方式，才是真正走出了心理舒適區(qū)，當你去做一些不一樣的事時，你就去到了重大假設(shè)之外的世界，這是一種更加深刻、更有意義的旅行，因為在那里，你會發(fā)現(xiàn)一個不一樣的自己。
如果我們有意識的在某一特定空間里只做某一類事，那這個空間就有了記憶，這種記憶和氣氛會調(diào)動我們做那一類的事情。比如在自己臥室只學(xué)習(xí)，而看電影上網(wǎng)時去別的房間，就會讓我們在臥室時更有動力學(xué)習(xí)。
越是自責，一個人越容易放縱自己，正真的問題不在于要不要對自己提高要求，而在于高要求的背后，究竟是你對自己的厭惡，還是愛和期待，只有后一種會給自己帶來動力。
不要太執(zhí)著于自我，你是一個什么樣的人根本不重要，你跟世界的互動才重要。
一件事的發(fā)生，其實有很多因素，如果我們把事情絕對化成都是別人的錯，就會有很多憤怒和指責，如果絕對化成是自己的錯，就會有很多內(nèi)疚和自責。
防御型心智模式是把人生看作是一個有限游戲，把一時的挫折當作最終的結(jié)果，因而想盡辦法避免失敗或犯錯，可我們的人生更像是一個無限游戲，錯誤和挫折并不是游戲的終點，而是游戲的一部分，無論我們遇到什么，游戲總還在繼續(xù)，而我們所能做的，是想想從暫時的挫折和失敗中積攢了什么樣的游戲經(jīng)驗，然后給自己加滿血點，整理裝備，重新出發(fā)。
努力控制我們能控制的事情，而不要妄圖控制我們無法控制的事情。
第一步，是思考擔心的事情里，哪些是自己能控制的，哪些是控制不了的，并把注意力轉(zhuǎn)移到自己能控制的部分，第二步，把能控制得部分找出來，并作成計劃，努力把它做好。
此外，要有近的思維，就是關(guān)注真實的、正在發(fā)生的、近的事情，在用遠的語言時，我們總是先判斷事情的結(jié)果，評價一件事有沒有結(jié)果，再決定要不要做，可是很多時候，一件事有沒有用，只有做完才會知道。
傾聽的要訣，就是要知道很多事其實你并不知道，偏見就是一種思維的休息，確定是改變的大敵人，有彈性的思維，總會有不確定的部分，這也為改變留下了空間。
其實并沒有一個單獨的自我，每一個關(guān)系里都有一個不同的自我，不是個性，而是我們所處的關(guān)系，決定我們的想法和行為，如果我們表現(xiàn)出自己不想要的行為，那不是我們個人的問題，而是我們所處的關(guān)系出現(xiàn)了問題。
比如說，有些人覺得自己很自卑，可是假設(shè)在某段關(guān)系中，有人真誠地相信他們、贊賞他們，他們也會很自信，從關(guān)系的視角出發(fā)，所謂的人格或者個性，不過就是人在某一特定關(guān)系中的行為、語言和情緒表達方式，是所處的關(guān)系，而不是個性，決定了人的行為，同樣，也不應(yīng)該輕易指責別人為什么有那么古怪的個性，而去理解什么樣的關(guān)系讓他表現(xiàn)出這樣的行為。
角色的本質(zhì)，是人和人在關(guān)系中產(chǎn)生的一種行為期待，是關(guān)系里的人共同達成的隱性契約，如果我們和別人相處時感到一些不舒服，就要思考，是不是我們自己的位置或角色有問題。
既然自我是關(guān)系的產(chǎn)物，那么自我發(fā)展就取決于如何構(gòu)建有利于自我發(fā)展的新關(guān)系，自我是在關(guān)系里發(fā)展出來的，如果沒有豐富的關(guān)系，就很難發(fā)展出豐富的自我。
關(guān)系里人的行為是相互塑造的，根本沒什么明確的因果，也沒什么明確的對錯，也沒有好人、壞人，如果你一直在考慮對方應(yīng)該怎么做，你就在試圖控制你控制不了的事情，而唯一的辦法，就是把注意力放到自己身上，做自己能做的事讓關(guān)系有所改善，也不管結(jié)果會如何，而因為你是系統(tǒng)的一部分，通常情況下，你有了改變，對方也會做出相應(yīng)的調(diào)整。
即使是最親近的人，我們都要承認，我們跟Ta們是不同的人，每個人，都只能對自己的生活負責。?
人就像某些動物一樣，長大到一定程度后，需要把原有的殼脫掉，才能繼續(xù)生長，這可以是舊的工作、舊的關(guān)系、舊的習(xí)慣，自我發(fā)展是通過自我的打碎和重構(gòu)，從舊階段過渡到新階段的過程，同樣，轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，不是外在的新舊更替，而是內(nèi)在自我的重構(gòu)，自我發(fā)展是需要空間的，我們只有先結(jié)束，先放棄，才能為新的發(fā)展騰出空間，包括環(huán)境的脫離，身份的脫離和目標的脫離。
有時候，我們得學(xué)著在哪里跌倒，就在哪里趴，承認失敗，才會發(fā)現(xiàn)，原來可以換個地方重新來過，放棄并不比堅持容易，它同樣需要勇氣，生命總是會為自己尋找出路，無論前面的阻力看起來有多強大。
工作不僅是我們參與社會的途徑，也是塑造自我，體現(xiàn)自我價值的途徑，每一個職業(yè)背后，都有一個自我，而真實的自我，是我們在尋找和選擇的過程中逐漸形成的。
一段關(guān)系逐漸走向結(jié)束，一定是有原因的，如果兩個人真的不合適，那結(jié)束未必不是好的選擇，如果你正要結(jié)束一段關(guān)系，可以提醒自己，你失去的并不是一段完美的關(guān)系，無論你把它想得多美好，它都不是，并且，結(jié)束并不意味著消失，關(guān)系會一直存在，只不過，以前是我們存在于這段關(guān)系中，現(xiàn)在是這段關(guān)系存在于我們心中。
把選擇當作自我探索的契機，最應(yīng)該問的問題并不是當前決策的各種利弊，而是：“我想成為什么樣的人?”自我的形成不是一個發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個創(chuàng)造的過程，選擇就是這個過程的第一步，而后面的很多步，要等我們先邁出這一步才會知道。
挫折背后都帶著珍貴的禮物，這種禮物是來自我們對挫折的適應(yīng)，如果沒有這種挫折，我們就不會發(fā)展出適應(yīng)這種挫折的能力和智慧。
如果我們秉持的是挽救式故事的想法，在遇到困境的時候，我們自然就會預(yù)測，自己會逐漸走出困境，從中學(xué)習(xí)到人生智慧，我們可以重新賦予事情以意義，把它變成另一個故事。
我們能把自己從事的工作鑲凱進自己整個的人生故事里，讓它變成整個人人生故事中一部分。
或許生命也不是最重要的東西，人生的理想才是最重要的東西，因為只有實現(xiàn)了理想，才能讓自己的生命留下更多痕跡。
如何整合自己的人生，第一種，是回顧自己的人生，并找出一種意義來源，第二種，就是把自己納入更大的人類群體中，把自己看作是某種演化進程的一部分，佛教認為，人痛苦的根源是把“自我”看作是一個實在的東西，因此產(chǎn)生了對自我的執(zhí)著，覺得自己的快樂、痛苦、需要、欲望都是重要的，人生的各個發(fā)展階段，也是一個走向“無我”的過程，通過不斷擴大自我的社交半徑，通過建立親密關(guān)系、投入職業(yè)、關(guān)心下一代，通過把自己交付出去來實現(xiàn)的。
我們的房子、財富、社會地位，我們的眼鏡、手、身體，我們的親人、子女、朋友，我們所珍惜的一切，都不是我們的，包括我們自己，它們只是命運女神借我們暫用一下。
斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家在一天開始的早晨，會把這一天當作人生的最后一天，這能讓他們獲得平靜，并讓他們對平常的日子充滿感恩。
縱使落日轉(zhuǎn)瞬即逝，也無法消解那刻的美，生命的有限性讓我們意識到自己所在的每一刻都那么美。
