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（1）
經(jīng)常有人會有些困惑：在TA所處的環(huán)境下，跟周邊的人相比，自己在各方面都沒有什么優(yōu)勢，也就是說處處都比不過別人，那么TA在所處環(huán)境下，究竟該做什么事情，才能更好的體現(xiàn)其價值？
類似的情境，在創(chuàng)業(yè)當中也會經(jīng)常遇到，比如一家創(chuàng)業(yè)企業(yè)，無論在人力、財力，還是資源等方面，跟一些行業(yè)內(nèi)的巨頭相比，全面的處于劣勢，這時候創(chuàng)業(yè)企業(yè)該去做什么以謀求活路呢？
有如此思路的人，是在用“絕對優(yōu)勢”的概念孤立的去看待他人和自己，這是一種錯誤的思維。我們應該采用“比較優(yōu)勢”的概念，從整體效益的角度看他人與自己。
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（2）
先弄清楚概念，什么是絕對優(yōu)勢？什么是比較優(yōu)勢？這兩個概念，原本是經(jīng)濟學中的概念。
在經(jīng)濟學中，一個可以用較少成本生產(chǎn)某產(chǎn)品的人或組織，稱之為在生產(chǎn)該產(chǎn)品上具有絕對優(yōu)勢。
簡單的講，你的某種「產(chǎn)品」與別人相比，比別人的好就是好，比別人的差就是差。這是從單一的角度看問題，且是一對一的鼓勵對比。比如，日本的馬桶蓋技術(shù)就是比中國強，所以國人會紛紛跑去日本買馬桶蓋。
絕對優(yōu)勢的概念，由亞當·斯密創(chuàng)立，后來大衛(wèi)·李嘉圖在其基礎上，提出了“比較優(yōu)勢”的理論。
所謂比較優(yōu)勢是指，生產(chǎn)某產(chǎn)品的機會成本（用其他產(chǎn)品來衡量）比較小的人或組織，稱為在生產(chǎn)該產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢。
比較優(yōu)勢的概念，顧名思義是有個相對的「比較」，而且比較是在自己的多種產(chǎn)品之間，以及在不同生產(chǎn)者之間。為何這么講呢？因為這里有個「機會成本」的概念。
什么是機會成本？機會成本是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價值。比如說你午飯可以選擇吃蘋果、橘子、梨中的一種，你選擇吃蘋果，就不能吃橘子或者梨，這時候橘子和梨當中價值最大的那個——假定為橘子——就是你選擇吃蘋果的機會成本。
理解了機會成本的概念，回頭再看比較優(yōu)勢的理論。
如果我們只能生產(chǎn)一種產(chǎn)品，沒得選，我們就只能生產(chǎn)這種產(chǎn)品，沒有什么機會成本，也只存在絕對優(yōu)勢的比較。
如果我們可以生產(chǎn)多種產(chǎn)品，比如A、B、C三種產(chǎn)品，那么我們應該選擇生產(chǎn)這三種產(chǎn)品中價值最大的，這樣機會成本是最低的，這就是我們有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品。
如果別人也可以生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，也比如是A、B、C三種產(chǎn)品，那么我們對A、B、C三種產(chǎn)品的價值就要根據(jù)別人對這三種產(chǎn)品的定價來調(diào)整了。例如對你而言，A產(chǎn)品的價值是30；而別人在A產(chǎn)品上有成本優(yōu)勢，做出來只要20，那么A產(chǎn)品的價值則定義為20，也就是A、B、C三種產(chǎn)品的價值是由市場而定，而不是由你個人來定。因此，我們要根據(jù)市場的定價，來計算我們的機會成本，從而找到我們有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品。
某種產(chǎn)品，我們只要具備比較優(yōu)勢，就應該成為我們投入資源生產(chǎn)的產(chǎn)品，并以此產(chǎn)品與別人進行價值交換。經(jīng)濟學的研究指出，貿(mào)易是基于比較優(yōu)勢的，而不是絕對優(yōu)勢的。
對于處于絕對優(yōu)勢的生產(chǎn)者，應集中力量生產(chǎn)優(yōu)勢較大的產(chǎn)品，這也是他們比較優(yōu)勢最大的產(chǎn)品；而處于絕對劣勢的生產(chǎn)者，應集中力量生產(chǎn)劣勢較小（比較優(yōu)勢較大）的產(chǎn)品，然后通過貿(mào)易進行交換，從而彼此都會節(jié)省勞動，都得到了益處，而整體而言實現(xiàn)效益最大化。
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（3）
我們舉個簡單的例子，以更好的理解絕對優(yōu)勢、比較優(yōu)勢的概念。
假定有甲、乙兩位生產(chǎn)者，他們都能生產(chǎn)A、B兩種產(chǎn)品。再假定，在生產(chǎn)和交換當中，只有生產(chǎn)成本，沒有交易成本和物流成本，且不考慮質(zhì)量差別等其他的差異。
首先，我們看情景一。
甲生產(chǎn)A產(chǎn)品的售價是10塊錢，生產(chǎn)B產(chǎn)品的售價是20塊錢；乙生產(chǎn)A產(chǎn)品的售價是20塊錢，生產(chǎn)B產(chǎn)品的售價是15塊錢。此時，市面上，A產(chǎn)品的價格應該為10塊，B產(chǎn)品的價格應為15塊。
甲乙相比，在A產(chǎn)品上，甲的生產(chǎn)成本最低，有絕對優(yōu)勢；在B產(chǎn)品上，乙的生產(chǎn)成本最低，有絕對優(yōu)勢。按照絕對優(yōu)勢理論，每個人都應該做自己最有優(yōu)勢的事情，那么甲應該全力生產(chǎn)A產(chǎn)品，乙應該全力生產(chǎn)B產(chǎn)品，兩者進行交換，雙方得益，整體最優(yōu)。這樣的配置，是理所當然的。
接著，我們再看情境二。
甲的生產(chǎn)成本不變，依然是生產(chǎn)A產(chǎn)品的售價是10塊，生產(chǎn)B產(chǎn)品的售價是20塊。乙生產(chǎn)A產(chǎn)品依然還是20塊，但因生產(chǎn)B產(chǎn)品的成本提升，從而售價相應的變成25塊。此時，市面上A產(chǎn)品的價格是10塊，B產(chǎn)品的價格是20塊。
因為成本的變化，無論是生產(chǎn)A產(chǎn)品，還是生產(chǎn)B產(chǎn)品，乙的成本都比較高，跟甲相比沒有任何的優(yōu)勢，這時候乙該怎么辦？就什么都不能做，活該餓死么？并不是如此。這時候，我們就要用比較優(yōu)勢的理論，來看甲乙兩個生產(chǎn)者了。
我們看甲乙兩個生產(chǎn)者在AB兩種產(chǎn)品上的機會成本，以及由此帶來的比較優(yōu)勢。
甲生產(chǎn)一個A產(chǎn)品投入的資源，意味著要放棄0.5（10/20）個B產(chǎn)品；而乙生產(chǎn)一個A產(chǎn)品，則放棄2/3（20/30）個B產(chǎn)品。甲乙相比，生產(chǎn)A產(chǎn)品的機會成本甲更少一些，因此甲應該生產(chǎn)A產(chǎn)品。（參見前面提到的比較優(yōu)勢理論）
類似的分析，甲生產(chǎn)一個B產(chǎn)品，則要放棄2個A產(chǎn)品；乙則是放棄1.5個A產(chǎn)品。生產(chǎn)B產(chǎn)品的機會成本，乙更少一些，所以它應該生產(chǎn)B產(chǎn)品。
我們再從貿(mào)易的角度看這個模型。乙生產(chǎn)一個B，價值30，它如果以20的價格交換給甲；用甲的AB兩產(chǎn)品價值比率，可以換回2個A，這兩個A在乙而言價值為40。也就是說，在這樣的交易中，乙是比不交易的情況下獲益10的；同樣的，甲也會獲益10。原本各自生產(chǎn)產(chǎn)品，通過一交易，雙方都獲益，即使從對比上看，乙在任何一方面都沒有優(yōu)勢。
從企業(yè)或貿(mào)易的角度看，在各方面都不如人的情況下，依然有自己生存的空間，依然可以與強者進行合作，從而讓大家都收益。同樣的道理，也可以用在個人提升上，所謂天生我才必有用，前提是你要找到那個你有優(yōu)勢的才能。
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（4）
比較優(yōu)勢的概念，其實有個盲區(qū)，那就是等比例的問題。
在上面給出的比較優(yōu)勢的例子上稍微做變動，甲生產(chǎn)A產(chǎn)品的價值是10，生產(chǎn)B產(chǎn)品的價值是20；乙生產(chǎn)A產(chǎn)品的價值是20，生產(chǎn)B產(chǎn)品的價值是40；甲乙在生產(chǎn)AB產(chǎn)品價值的比值都是1:2。在這種情形下，乙是不存在比較優(yōu)勢的，上面的分工和交易就不會存在。
如果我們就是甲，我們這時候看乙，乙就相當于縮水版的「甲」自己。除了能力數(shù)值不同之外，各方面的能力分配、比例都是相同的，那么我們其實沒有任何的道理，要把一些事情給乙做，因為都可以做的更好。從本質(zhì)上講，這種情境下，甲和乙是沒有本質(zhì)差異的。
無論是比較優(yōu)勢，還是絕對優(yōu)勢，所討論的本質(zhì)問題都是差異性。絕對優(yōu)勢的概念，某些方面你絕對比我好，某些方面我絕對比你好，這就是差異性。而比較優(yōu)勢的概念，如上面所述，是在價值比較上我們存在差異，有差異的存在，就會產(chǎn)生價值的流動。
所以，無論是做企業(yè)還是個人提升，也不管是發(fā)揮比較優(yōu)勢還是積累絕對優(yōu)勢，最為關(guān)鍵的一點在于差異化，要找到你的企業(yè)、你自己，在周遭競爭體系中的差異性，發(fā)揮你的差異性，強化你的差異性，就是在發(fā)揮你的優(yōu)勢，積累你的優(yōu)勢。
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（5）
開篇的時候，描述了一種問題情境：跟周邊的人相比，自己在各方面都沒有什么優(yōu)勢，也就是說處處都比不過別人，那么我們該如何生存呢？
對于絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢的討論，是從概念層面對此問題給出了回答，也就是在限定了我們必須要跟人這么一一對比的假設情況下，我們需要找到我們的比較優(yōu)勢。
放開思路，我們對這個問題，其實可以有更多角度的回答。
其一，假設的問題情境下，實際上是在用一種靜態(tài)的觀點去考慮問題，也就是自己和別人都是固定的狀態(tài)，在固定的狀態(tài)下進行各方面比較。但是，人是成長的，人的能力也是不斷提升的。你在某方面的能力，也許當下不如別人，但通過認真、刻苦、努力的學習和提升，你可以讓你的能力超越別人。我們應該用動態(tài)的、成長的觀點去看待自己和別人。
其二，假設的問題情境下，也是用一種孤立的、單維度比較的方式看問題。我們?yōu)楹我鷦e人進行單維度的能力一一孤立對比呢？我們?yōu)楹尾荒馨涯硯追N能力結(jié)合起來，跟別人的某個能力進行比較呢？能力種類很多，排列組合起來數(shù)量超級大，總能找到一個組合，讓自己超越別人的。我們要用多維度的方式思考問題，用自己的多維度與別人的單維度進行競爭。
其三，就算我們沒有比較優(yōu)勢，也無法讓能力提升到超越別人，進行多維度跨界整合也干不過別人，好在有一種東西是所有人都一樣的，那就是每天24小時的時間限制。即使自己在各方面都無法跟別人比，但是別人能力再強，時間和精力終歸有限，無法去做所有的事情，總有一些事情是他們不愿做、不能做或做不了的，而這些事情是我們可以做，甚至是重點要做的事情。做別人不愿做、不能做，進而做不了的事情，我們肯定能夠生存下去。
琢磨這些多角度的回答，同樣可以看到，我們還是在去尋找我們的差異性，可以是動態(tài)成長帶來的差異，或者多維度跨界帶來的差異，亦或者心態(tài)及價值認知上的差異。
所以，我們與他人的差異性，塑造了我們的價值，鋪就了我們的生存之道。
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（END）
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