幾天未動筆，以致于今天必須寫點什么。
時間就這么多，每天要應付工作，還要抄經、看書、寫文章，關鍵還不能讓自己受累，沒什么緊要事，睡個懶覺補充體力，去公園跑跑步，都需要時間。最近迷上《書譜》和工筆畫，一坐就是好幾個小時，有時候整個下午、晚上都耗費在筆墨上。
把時間浪費在自己喜歡的事情上，成為最近沒寫作的重要原因。并不是不再喜歡寫作，皆因一切都在變化，這時候我更愿意沉迷在丹青翰墨之中，一筆一劃地描摹、臨習。王羲之曾說，他的楷書和鐘繇分庭抗禮，自以為還稍強過鐘繇；而草書還是張芝略勝一籌，但王羲之顯然很不服氣。他說張芝勤習書法，以至于其家門前的水池盡墨，若果他也能像張芝那樣用功，必不比張芝差。
相比王羲之，我自然服氣。但也曾暗自思量，年少時的興趣愛好直到三十年后的今天才有機會付諸實際行動，若果三十年前我能自主內心，能夠隨自己所愛臨池不輟，想必今天的筆墨之功也不會如此不堪。不求直追二王，只求在筆墨濃淡之間渲染一番屬于自己的心情，哪怕耗費整個青春，或許也可換來一幅可貴的水墨丹青。
俱往矣，來日可追？
世上沒有后悔藥，也沒有如果。如果的果不是正果，正果在當下?！稌V》有云，“何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！”如今的我就是這個樣子，再多的如果也無法將我遣返到從前。所有的因緣和合成就了現(xiàn)在，現(xiàn)在的一切都是最好的，不好的只有自己的心。自己的心還是一根實心木頭，還在暗無天日的洞穴里，卻在恥笑別人開豪車、住豪宅。
孫過庭一生窮困潦倒，四十多歲就暴病身亡。他沒開過豪車，更沒住過豪宅，但他明白“古不乖時，今不同弊。所謂‘文質彬彬，然后君子’?！蔽恼?，造作也；質者，質樸也。只有文和質相得益彰，才得以成為君子。
孫過庭的《書譜》被譽為中國書法史上的“雙壁”。一是其內容，僅上卷就三千七百余字，乃書法理論的鴻篇巨著。二是書法成就，乃后人習草的必臨之帖。其好友陳子昂更是稱贊其書法堪比漢魏鐘繇。
這些天緊趕慢寫總算將《書譜》完整地臨了一遍，雖僅在草書字體結構和筆畫的“執(zhí)使轉用”上浮光掠影，但其中的妙語警句卻如靈光乍現(xiàn)，不禁嘖嘖稱奇。在我看來，《書譜》者，絕非“雙壁”可以涵蓋。
說它是一篇論文，仔細端詳卻是一幅氣勢磅礴的山水畫：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動，下必有由?！?/p>
說它是一本經世墨寶，內里卻暗藏發(fā)人深省的哲理故事。孫過庭引用《孝經》里的故事，說古時候的圣賢曾子在路過一個叫做“勝母巷”的地方，認為此巷名有違孝道，拒絕入內。而王獻之卻毫不客氣地說他的書法比他父親王羲之的強，還說時人不懂得欣賞。這種棄德行而不顧的書法，為孫過庭所鄙視。
孫過庭還說，君子立身，務必致力于根本的修養(yǎng)。揚雄說詩賦乃為“小道”，胸有壯志的人不會只搞這一行，何況專心思考用筆，把主要精力埋沒在書法中呢！那些全神貫注下棋的，以“坐隱”的美名標榜自己；那些逍遙自在的垂釣者，能體會“行藏”的情趣，但這些都無法和書法相比。
書法有宣揚禮樂的功用，并具有神仙般的妙術，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般變化無窮，又像工匠操作熔爐鑄鍛機具那樣大顯技藝！酷好崇異尚奇的人，能夠欣賞玩味字書體態(tài)和意韻氣勢的多種變化；善于精研探求的人，可以從中得到潛移轉換與推陳出新的幽深奧秘。撰寫書論文章的人，往往接受前人的糟粕而不知；真正精于鑒賞的人，方能得到內涵的精華。經義與哲理本可溶為一體，賢德和通達自然可以兼善。汲取書藝精華借以寄托賞識情致，難道能說是徒勞的嗎？
都說書如其人，文如其人，孫過庭以一篇《書譜》塑造了一個“信賢達之兼善”的智者。
老子說，“執(zhí)古之道，以御今之有?！惫湃酥畷ń^非今人所理解的書寫之法，此乃修行之大法也！古人之道我等荒廢久矣，以何御今之有？
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？三十年前的爛攤子，我也該收拾收拾了。
