【管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”】

我喜《世說新語》，聊起中國文化傳統(tǒng)，常用此書說事。

《世說新語》能讓讀者別生情趣，即使寂寂無名，也不懼大家、名家有多解，翻閱自己喜歡的篇章，不著名相，只說自己所見，會心者相應(yīng)，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

《世說新語》有名教外的風(fēng)度，但其成書還是要遵循當(dāng)時的社會政治正確，道德規(guī)范要求，所以一定是從德行第一說起，只不過和后來的道學(xué)先生不同，其德行一類中的人物刻畫，依然灑脫，面目有趣。

德行諸篇中，我選不多，第一選管寧割席。就此故事而論，我們很難做成管寧，多半是華歆，不比華歆更降底線就已知足了。而且即使有管寧之心，也難行管寧割席之決絕事。但為何千年來管寧割席一直是中國少年啟蒙的典故，我以為這是并不純潔的成年人尚愿共同守護(hù)人性高貴純潔之光的緣故。譬如貪官，教兒讀書，還是愿他品行高潔，有抱負(fù)于天下，而不愿將爾虞我詐的人世丑惡過早展露。至于兒大后，又如何教子，則是另外一說。

管寧是別人家的好孩子，將來這個好孩子能否容于濁世，要看造化。世間偉岸之人，本就是造化淘汰出來的，因為峣峣者易折，皎皎者易污，不折不污方可成濁世高標(biāo)。