滾蛋吧，拖延君

陳志鵬

在開始寫感悟之前，我想先說一個有意思的故事。達爾文是著名的生物學(xué)家，早在1831年達爾文就隨隨貝格爾號軍艦環(huán)球考察，那時就萌發(fā)了“進化論”的思想，可以說當時他肯定就已經(jīng)想好要寫這本書了。環(huán)球旅行1836年結(jié)束，而且資料表明，達爾文最遲在1840年就已經(jīng)為《物種起源》打好了腹稿。但1836年考察結(jié)束到他1859年出版《物種起源》，中間卻隔了20多年。此后近這20年里他結(jié)了婚，有了孩子，發(fā)表了多部學(xué)術(shù)著作，可對于腦中早已經(jīng)成形的《物種起源》，就是遲遲不下筆。拖了這么長時間，除了以收集資料的原因之外，那只能說是達爾文的拖延癥了！所以就有人開玩笑說“如果達爾文沒有拖延癥，恐怕人類‘進化’提前二十年?！?/p>

我想達爾文的拖延或許更多的和他所處時代的背景有關(guān)，盡管達爾文經(jīng)過大量研究與考證，已經(jīng)基本可以確定人是由森林古猿經(jīng)過了漫長的自然選擇進化而來的，但是考慮到當時主流觀點是“人是由上帝創(chuàng)造的”，并且在那個年代，教會的勢力異常強大，倘若冒然提出“進化論”，且不說人們是否能接受，個人身家性命能否保全都難說，也只好把出版《物種起源》的時間后推。

如果說達爾文的“拖延”更多的是迫于時代背景，頗有幾分無奈的因素在里面，那么，問題來了，當今社會中，普通人的拖延又是因為什么呢？

1認知拖延

心理學(xué)上并沒有定義拖延是否為一種心理學(xué)疾病，當我提出要改變拖延癥時，你或許有很多理由反駁我，諸如工作晚一會兒在做也沒什么大不了、生活節(jié)奏慢會輕松一些等等，但我想問的是：如果說因為拖延玩一會吃飯睡覺不會造成什么大的影響，那么，因為拖延而一次次地錯過最后截止日期而給老板留下不好印象影響到升遷與發(fā)展，你還會感覺拖延的問題可有可無嗎？

1.1你在拖延嗎？

當我問到你：你有拖延癥嗎？你或許會一臉茫然，因為，在你腦海中一定會浮現(xiàn)一些關(guān)于“拖延”的場面，但是你或許分不清楚那到底是“真的沒時間做事往后推遲”還是“我們做事有節(jié)制需要勞逸結(jié)合”。兩者看似截然相似，但卻有本質(zhì)不同。關(guān)鍵在于前者無法掌控自己的生活，無法分清事情的輕重緩急，時間快沒了卻有一堆事情要做，“拖延”是他們救急的良藥；后者則做到掌控自己的生活，成為生活的主人，即便手頭有一堆事情，仍然能做到在對的時間做對的事情，張弛有度，勞逸結(jié)合。如何區(qū)分二者，最簡單的一個辦法就是：看看你的行為是否讓你煩惱不已。前者看似獲得短暫安寧，但是他的內(nèi)心一定是充滿了煩躁與焦慮，因為很多事情是不得不做，該來的還回來；后者則不然，做事的時間認真做事，享受的時候安靜享受，他們并不需要為了任務(wù)的完成與否而焦躁不安，因為一切盡在掌控之中。另外，你也可以記一本時間流水賬，也就是從你早上一睜眼開始起一直到晚上睡覺，把你這一天干的每一件事以及做事的具體時間段列出來，你或許會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)——原來我是如此地低效。

1.2拖延的可怕之處

拖延的可怕之處主要有2點：第一點是不易察覺，第二點是容易陷入惡性循環(huán)。

說它不易察覺是指拖延不像感冒那樣你可以感受到鼻塞、咳嗽、咽痛，然后對癥下藥，讓病癥很快痊愈。拖延對人的影響大都是潛移默化的，更像是一個“溫水煮青蛙”的過程，讓人在舒適之中，慢慢走向滅亡，下面這張圖可以很形象地表明拖延任其發(fā)展地后果。

倘若任拖延發(fā)展而不去制止，最后只能是讓“懶惰”生根發(fā)芽，讓人在地上一跪不起，之前還有點“改變”的沖動，卻因為無法堅持而半途而廢。越往后“改變”越艱難，直到發(fā)展到“認命”的階段，開始責怪命運，認為一切都是天注定的，走到這一步再翻身就很難了！

說它容易惡性循環(huán)是你越拖延，越覺得事情難做、不想去做，你越認為它難做不想去做，你越認為拖延是合理的。這兩種狀態(tài)交替會使人獲得短暫的寧靜，但最終一定會讓你處于水深火熱之中而痛苦不已。請看如下的循環(huán)圖：

我對這張圖的感受最深，明明知道驗收試驗的截止日期，可是偏要一拖再拖，知道最后沒辦法了，才去一些極端措施，比如隨便應(yīng)付、抄襲之類的，驚險地熬過老師的提問以及驗收環(huán)節(jié)，最終長舒一口氣，對自己的行為表示深惡痛絕，并且痛下決心痛改前非。然而這種決心似乎在第二天就煙消云散，這樣的情況在下一次實驗驗收時又會重新上演。

1.3重度拖延著患者

倘若你真的不去改變，并且任由拖延癥發(fā)展，那么，我想，最后就像癌癥晚期一樣，你也會發(fā)展到“拖延癥晚期”，說的專業(yè)點兒就是“重度拖延著患者”典型癥狀是：每天都覺得很累，什么都不想干，也不愿意休息。這在心理學(xué)上有一個專業(yè)的名詞：習(xí)得性無助。“習(xí)得性無助”是美國心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動物時提出的，他用狗作了一項經(jīng)典實驗，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實驗后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開，此時狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開始呻吟和顫抖，本來可以主動地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，這就是習(xí)得性無助。

想想看，這是多么可怕的一個狀態(tài)呀，難道你真的愿意做一條蜷縮在生活牢籠中默默忍受電擊的可憐的小狗嗎？如果真的到了那樣的狀態(tài)，恐怕想改變也難了。所以，趁著年輕，自我修正自己的可能性還很大，別輕易認命。

2改變拖延

我在這兒提出的一些觀點、方法、視角也許并不是全新的，甚至很多都是大家耳熟能詳?shù)?，我是按照書中的思路加上自己的思考整合而成，但愿能給希望改變拖延癥的患者打開一扇窗。其實很多拖延癥患者都希望能有一種“靈丹妙藥”能藥到病除，這顯然是不現(xiàn)實的，因為由時間積累下的病患必須由時間來解決。其實，很多時候，解決方法并不是在人跡罕至之處，恰恰是在大家都能看見缺熟視無睹的地方。

2.1一個中心

這兒所謂一個中心，就是確立目標。因為拖延產(chǎn)生的原因本身就是因為目標不明確，目標的確立是給自己一個約束，目標就像是田里的禾苗，拖延則像是田里的雜草，倘若沒有禾苗，雜草便會瘋長。小時候，老師都會告訴我們?nèi)艘羞h大的理想，那時的我們似乎人人都可以說出一個聽上去高大上的目標，比如成為科學(xué)家、獲得諾貝爾獎等等。但是，問題在于這樣一個假大空的目標是具有很強欺騙性的，一方面它不會對現(xiàn)實生活產(chǎn)生任何積極影響，不會給你行動的動力；另一方面，它也會給你一種逃避困難的理由——反正我有自己的目標，以后又不做和現(xiàn)在專業(yè)相關(guān)的工作，何必要做那些討厭的事情。現(xiàn)實情況往往是，你既沒有做好你想做的事情，也沒有做好不得不做的事情，時間都被你白白浪費掉了。做計劃是個“順瓜摸藤”的過程，也就是從你期望的到的結(jié)果出發(fā)，來倒推你的行動計劃。

確立目標一定要考慮一下幾點：一是目標的具體化，所謂具體化是說，目標不應(yīng)該是一個遠在天邊的偉大理想，而是今天就可以立刻去執(zhí)行的簡單行動，也就是說目標應(yīng)當是“今天做2篇閱讀、背30個單詞”而不是“我六級要考到600分”；二是目標的可行性，這一點很重要，關(guān)乎目標到底能不能被執(zhí)行，簡而言之，我們需要對自己的能力有著清楚的認識，到底多大的任務(wù)量是我們能完成的，否則，好高騖遠會讓我們因為無法完成任務(wù)而對自己產(chǎn)生質(zhì)疑，最終也偏離了確立目標的初衷；三是完成目標的意愿性，有人曾說過“你沒有得到一樣?xùn)|西，只因為你不是很想得到?！边@句話從一定程度上來說是正確的，因為達成意愿的強烈程度從根本上決定了你到底愿意花多少功夫去做一件事，很顯然，把一件事上升到夢想的高度去全力以赴完成和把一件事隨便應(yīng)付去完成，獲得的效果是截然不同的。

2.2兩個維度

這是說，在改變“拖延”的還習(xí)慣的過程中，給出了2個比較的維度，你可以通過這兩個方面的比較，去粗略地衡量自己的拖延習(xí)慣。這兩個維度是：時間上（縱向）和空間上（橫向）。縱向比較是和過去的自己比，我再之前提到過一種方法——時間流水賬。我自己就做過時間流水賬，記錄下來每天自己做的每一件事，精確到分鐘，包括在看論文的圖中點開推送的新聞并且順便瀏覽娛樂版塊的網(wǎng)頁這樣的看似不該有的事件，連續(xù)記錄幾天，你就會發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)行力和拖延狀況到底怎么樣。倘若你下定決心改變拖延并且堅持一段時間之后，你再次記錄“時間流水賬”，通過前后對比，你更容易發(fā)現(xiàn)自己到底有沒有進步。而橫向比較是說把自己和身邊的同齡人比較，看看你和別人相比有什么差距。例如，完成《通信原理》的課后作業(yè)，我的同學(xué)大都花了不到1個小時，而我卻花了5天，每天一個小時，這就說明我的學(xué)習(xí)方法有問題，值得去反思。身邊人就像是一面鏡子，透過它我們可以去發(fā)現(xiàn)自己身上的不足。當然，我在這兒并不是鼓勵大家去攀比，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，倘若身邊真的有人比你更加優(yōu)秀，難道不應(yīng)該向他們看齊嗎？

2.3三種思維模式

這里會提到三種正確的思維模式，面對“拖延”，擁有正確的思維模式無疑會讓我們以更加正確的方式思考問題，并且更加理性地決定什么事情應(yīng)該花多少時間。

第一種思維模式是“勞逸結(jié)合”，其實，很多拖延癥患者，包括我在內(nèi)，都有一個錯誤的認識：我做事效率低，所以才導(dǎo)致拖延，因此我要節(jié)省下來更多的時間去學(xué)習(xí)，用勤奮來彌補效率的低下。這種想法看上去讓人肅然起敬——這該是多么勤奮刻苦的孩子呀。然而，事實是，他們越是克扣自己休息與娛樂的時間，他們做事情的效率越低；做事效率越低，他們越會認為自己是在拖延并且月感覺時間不夠用，于是更加苛刻地對待自己，由此陷入惡性循環(huán)。我就曾經(jīng)在這樣的怪圈中，并且享受著別人對我刻苦學(xué)習(xí)的贊譽，認為這才是生活的常態(tài)。但是后來我發(fā)現(xiàn)，有的人看上去很懶，并且花在學(xué)習(xí)上的時間也沒我多，但是最終效果卻比我要好，他們過的生活似乎才是我真正想要的生活。經(jīng)過后來閱讀一些心理學(xué)書籍和自己的思考，我得出結(jié)論：一個人若想要保持高效地學(xué)習(xí)狀態(tài)，就必須學(xué)會勞逸結(jié)合而不是讓自己整天都在埋頭學(xué)習(xí)，前者是真正的勤奮，后者則是用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮掩蓋戰(zhàn)略上的懶惰，或者是學(xué)給別人看的嘩眾取寵，亦或是純屬瞎忙，即便取得效果，也是效率極其低下的。心理學(xué)把“我”分成三種：自我、本我、超我?！氨疚摇辈卦谀銉?nèi)心深處的一個孩子，他的本性就是“懶”，本我只遵循一個原則——享樂原則（pleasure principle），意為追求個體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認為，享樂原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現(xiàn)最突出的時候?！白晕摇笔侨烁竦男睦斫M成部分。這里，現(xiàn)實原則暫時中止了快樂原則，弗洛伊德認為“自我”是人格的執(zhí)行者。簡言之，“自我”就是現(xiàn)實生活中真實的“我”，他的表現(xiàn)最容易被感知，并且相對于其他兩個“我”，“自我”似乎更像是顯性化的我?！俺摇笔侨烁窠Y(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部份，當你心中突然有個聲音讓你努力學(xué)習(xí)，并且灌輸給你其他一些正能量的內(nèi)容讓你堅持不懈地戰(zhàn)斗時，那就是“超我”在和你對話了，它的角色更像是一個監(jiān)督者，讓你不斷最求完美、不斷進步?！白晕摇睂θ说挠绊懘蠖俭w現(xiàn)在情緒上，而“自我”和“超我”對人的影響則更多地是在潛移默化影響人們的行為。因此，勞逸結(jié)合是讓“本我”與“超我”達到一個平衡，別讓“超我”的聲音太強，把“本我”訓(xùn)斥得蜷縮在角落。

第二種思維模式是“接納殘缺”。很多時候，我們不敢動手去做事情很大程度上是因為我們過分苛求完美而不敢動手，寧可什么也不做讓時間一分一秒地流逝，也不愿意果斷采取行動。雖說拖延下去等待著deadline的臨近是一件很痛苦的事情，但是相對于開始做事而達不到心中完美要求的落差相比，前者似乎顯得更能人忍受一些。所以，當事人會選擇等待最后時刻的到來，他們的經(jīng)驗告訴他們最后似乎一定有解決辦法，盡管有些不盡如人意。很顯然，這是一種懦弱的、自欺欺人的心理。我承認，這種情況我也有過，我認為自己應(yīng)該在一個小時內(nèi)完成一份實驗報告，但是開始動筆之后我發(fā)現(xiàn)里面有很多內(nèi)我不會，而且我似乎不可能在一個小時內(nèi)完成它，于是我會選擇坐以待斃，懷著“車到山前必有路”的心理等待最后時刻的到來。很顯然，最后的結(jié)果就是我到處去找別人的報告抄襲，這樣雖說也能獲得不錯的成績而且有不少人都這樣，但是它使得我養(yǎng)成了一種習(xí)慣——等待別人搭救。說的難聽寫，這就是“等死模式”，終于，我的“臨時抱佛腳”在遇到一門叫《微機原理》的課程時，終于失效了。考試前我瘋狂地刷題看書，然而一切都是徒勞的，知識點太多、太碎，很顯然我不能做到在短時間內(nèi)理解它們，于是我考了70多分，我的同學(xué)有考90多的。這也促使我開始反思我問什么會追求完美？當你發(fā)現(xiàn)身上的一個壞習(xí)慣時，你應(yīng)該學(xué)會“追根溯源”，盡可能地去回憶小時候的場景，你或許會發(fā)現(xiàn)一些端倪。我從小學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，各種考試考到前幾名幾乎是一件輕而易舉的事情，于是，事事追求完美在我心中似乎已經(jīng)成一種理所當然的習(xí)慣，然而，當我到了更大的環(huán)境時，無法再像之前那樣養(yǎng)尊處優(yōu)，僅僅是因為一次考試的失利我便會自暴自棄，現(xiàn)在，大學(xué)快要結(jié)束了，我才發(fā)現(xiàn)自己幾乎沒有用心寫過一段程序，沒有認真完成一次實驗，沒有盡力參加一次競賽，每一次我都是一副等待著別人搭救的姿態(tài)——只因為我無法做到完美，我便不再去努力。在“完美主義者”的眼中，世界非此即彼，非黑即白，要么做到100分，要么寧可是0分也不去行動。我認為“追求完美”是一個看上去志存高遠實際上滑稽可笑的思維模式，如果事事一定要爭第一，那么我們一定會活得非常累，少一些對自己的苛求，便會少一些拖延的理由！原本渴望能有完美的人生，后來才發(fā)現(xiàn)，殘缺又何嘗不是一種美呢？

第三種思維模式是“我的時間我做主”。有時候，我們選擇拖延，是因為本該留給做重要的事情的時間被其他的事情占去，最終導(dǎo)致我們沒有時間做正事。所以，我們應(yīng)當在適當?shù)臅r候?qū)W會說“不”。真正掌控我們時間的應(yīng)當是我們自己而不是別人。我們不是其他人的仆人，大可沒有必要對任何事情都有求必應(yīng)，學(xué)會對別人不合理的請求說不，不僅僅是對自我權(quán)利的捍衛(wèi)，也是在告訴別人——我是個有主見的人。我就曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷，為了不得罪人，總是盡可能地先去滿足別人的要求，這也就是所謂的“好好先生”，但是現(xiàn)實是，當別人習(xí)慣性地使喚你的時候，你的行為不再會別人留下好的印象，相反，人們會認為你是一個無所事事的閑人。幫忙的初衷本是在他人心中樹立良好形象，現(xiàn)在卻適得其反，很顯然，大可沒有必要讓別人成為我們生活的中心。

2.4三條行動指南

在這兒會提出幾條簡單易行的行動指南，供大家參考。之前說了很多，都是“形而上”的內(nèi)容，知識一個思想上的指導(dǎo)，真正的行動，恐怕還要看行動。破除“拖延癥”的過程也是一個邁出舒適區(qū)的過程，這個過程當然會讓人覺得很痛苦，馬云說過：“改變是痛苦的，不改變，以后將會是更加痛苦的?！痹谶@個變化的社會中，我們應(yīng)當去跟上社會發(fā)展的節(jié)奏么人第一步，便是改變拖延。

2.4.1把手表調(diào)快10分鐘

雖說這是一個非常小的舉動，但是卻會有神奇的效果，會讓你原本模糊的時間觀念頓時變得清晰起來。想想看，倘若2點半需要去赴約，原本計劃2點出發(fā)，但是馬上快要出發(fā)了，才發(fā)現(xiàn)自己所需要的資料還沒有準備好，于是開始匆匆忙忙準備資料；快要出發(fā)了，有發(fā)現(xiàn)約定的地點自己沒去過，又開始差地圖……經(jīng)過一番折騰，最大的可能是到地方的時候已經(jīng)過了約定的時間。很多人犯了一個很明顯的錯誤，那就是把開始準備的時間當做了開始行動的時間，所以很多人都到了開始行動的時間才去做早就該做的準備工作，最終導(dǎo)致錯過了約定時間。把手表調(diào)快10分鐘，就可以從一定程度上約束你的時間觀念。拿破侖所向披靡，威名遠揚，它有一句名言：我的軍隊之所以打勝仗，是因為我總是比敵人早到5分鐘。在戰(zhàn)場上，早到5分鐘就可以搶占有利的地形，地利在戰(zhàn)爭中是決定勝負的重要籌碼。據(jù)說，李嘉誠的手表就是調(diào)快10分鐘的。當年在茶樓打工時，作為一名小伙計，李嘉誠必須每天早上5點就趕到茶樓，為客人準備茶水、茶點。為此，舅父特意送給李嘉誠一只小鬧鐘，好讓他掌握早起的時間。為了早起，李嘉誠把鬧鐘撥快了10分鐘，每天總是最早一個趕到茶樓。也就是從那時開始，李嘉誠一直保留著這個習(xí)慣，將手表、鬧鐘都調(diào)快10分鐘，這已成了他一生的習(xí)慣。他做任何事，都走在時間的前面。也正是因為如此勤奮，才有了今日這樣豐碩的成果。把表撥快，是讓“錯誤的時間”告訴你一個正確的信息：快點，要來不及了。從而敦促自己勤奮、努力！

早來10分鐘，晚走10分鐘，并不僅僅是時間的問題，而是做事的態(tài)度。

2.4.2一份簡明扼要的計劃

這里之所以要說是一份簡明扼要的計劃，是因為很多人做計劃的時候部分主次，錯誤地認為將生活中可能發(fā)生的沒一件小事都列入計劃之中才能真正的掌控生活，這其實是一種本末倒置的行為。這樣反而會使得自己過分關(guān)注與可有可無的瑣事，而無法關(guān)注與真正重要的事情。從重要程度和緊急程度劃分的事情可以分成4個部分：重要且緊急，重要但不緊急，緊急但不重要，不重要且不緊急，這四種事情在計劃書中應(yīng)當這樣去寫：

若果按照這樣的標準去做計劃，一方面計劃書不會顯得太冗長，降低了做計劃的難度，也降低了人對于做計劃的抵觸性；另一方面這一定是一份簡明扼要的計劃書，有助于抓住重點，更有助于人更有效地執(zhí)行，把重要的事情做完了，剩余的事情做或者不做并沒有太大的影響。

2.4.3利用零碎時間

其實，時間的流逝不是以小時為單位流逝的，而是一分一秒地在我們不知不覺中流逝的，如果說我們一天的時間就像是一桶水，那么桶壁與桶底之間的縫隙所漏掉的就像是我們所浪費的零散的時間。不知不覺之間，我之前提到過時間流水賬，通過它，你可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，除了真正做事的時間和吃飯睡覺這些必不可少的時間之外，其余時間全都是被浪費掉的零散時間。書中講了一個摩根集團總裁的故事，他是一個善于花很少時間做很多事情的人，他曾說過：“把重要的事情用大塊的時間做完，用盡量少的時間做最多的工作，重要的是不要小瞧零碎時間，零碎時間可以做很多事情。比如，上廁所時我們可以想一下用戶接洽事宜；喝水時我們可以安排一下秘書和員工的工作?？傊?，所有的時間我都在做2件事，一件事用腦的，一件事不用腦的?！爆F(xiàn)實生活之中，我們是不是也可以在地鐵上看書而不是刷手機，在打飯排隊時順便回復(fù)郵件，如果零碎的時間用來做一些零碎的小事情，那么我們是不是能將更多的時間用來做重要的事情，或者是說享受生活呢？

3接納自己

這一章節(jié)在讀者看來更像是“雞肋”，給人可有可無的感覺，有這種感覺很正常，因為現(xiàn)實都是很殘酷的，在很多人看來，“很多事情能忍耐就忍耐，忍耐不了就改變，實在改變不了，就認了吧”。我認為這種看法有一定的道理，但是咱們不妨換個角度看問題，你既可以把這一章節(jié)看作是“改變”失敗之后的一碗心靈雞湯，也可以看作是經(jīng)過“改變”但卻沒有達到理想效果之后促使你更加接近真實自己的一個機會。

不論我之前提到過的方法和思維是否幫到你，不論你下決心改變之后的效果究竟如何，我想你最應(yīng)該做的，就是——接納真實的自己。有人曾說過，“知道自己能做什么，是成長；知道自己不能做什么，是成熟?！辈煌娜酥g能力是不同的，不同的人的際遇更是大相徑庭，不同的人將“理論”轉(zhuǎn)化為“實踐”的效率也是不同的。我不敢妄言按照我的所總結(jié)的方法會讓人成長或成熟，但我想說的是：任何一種方法，當你做了之后發(fā)現(xiàn)與自己的預(yù)期有差距時，不妨靜下心來想想，如果我真的盡力而為了，那么問題就在于我的期望是不是太高了，高到超出了我的能力范圍，才導(dǎo)致我會用一個遙不可及的目標折磨現(xiàn)在的我？有時，“退一步海闊天空”，這“退”就是接納自己——這個“自己”或許和你、和你周圍的人的預(yù)想有差距，但既然顯示已經(jīng)如此，又何必過分地為難自己呢？有時，看似在行為上是“退”，但在思想上卻是“進”，因為，能夠認清楚真實的自己并且用一種真誠的態(tài)度接納自己，這無論從哪個角度來說，都是很有意義的一件事，這也就是所謂的“以退為進”吧。

說了那么多，最后再給點正能量吧，《扁鵲見蔡桓公》中有這樣一段話“疾在腠理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓,臣是以無請矣。”如果說拖延一定要算是一種病，那么我想隨著年齡的增加，如果執(zhí)意不去改變，那么病會越來越深?，F(xiàn)在大家都是青年人，擁有大把的時間，擁有很強的自我修正能力和很低的犯錯代價，為什么不去改變自己，哪怕經(jīng)歷內(nèi)心的痛苦呢？在改變之前可以猶豫不決到底要不要改變，在改變過程中也可以質(zhì)疑改變的必要，甚至在改變失敗之后可以去對改變的后果嗤之以鼻，但是，請記住，一定不要在年輕時就說“認了吧”，一個“開始—修煉—反思—再開始”的循環(huán)不就是成長的過程嗎？“年輕時就淡薄與釋懷，是沒有希望的?！?/p>