甄寶玉+賈雨村=神瑛侍者？一句“玉有小瑕”，是賈雨村幾敗幾落的根由

按作者在第一回中開宗明義的說法，紅樓夢是大旨談情的閨閣女兒故事。但“源易緣”發(fā)現(xiàn)，作者對功名的渴望卻從來沒有停止過。

非常有意思的是，作為林黛玉從太虛幻境追隨到人間的情感對象——神瑛侍者，卻并不單純，從幾個細節(jié)中可以看出，神瑛侍者對功名的追求和黛玉期望的完全相反，是賈寶玉深深厭惡的“祿蠹”中，中毒最深的一份子。

“源易緣”曾在前幾篇文章論述過，賈寶玉根本不是神瑛侍者，神瑛侍者凡心偶熾后，在警幻仙姑的安排中，實際降生在了金陵甄家，化身為甄寶玉。

而甄寶玉在甄家未被抄家時，和賈寶玉的生活如同鏡中人一樣，擁有一樣的性情、容貌和家世，但在抄家后，甄寶玉和賈寶玉的人生和志向開始發(fā)生翻天覆地的變化。

根據(jù)智通寺遇老僧的情節(jié)可知，賈寶玉最后留在林黛玉的老家，姑蘇城外的野村做了和尚，一直到舌鈍齒落，為黛玉守墓到老，賈寶玉最后做了情僧，可謂前后一致的護花使者。

而甄寶玉則不是。甄家抄家后，他摒棄了風月之好，像秦鐘臨死說的一樣“以前你我見識自為高過世人，今日才知自誤。以后還該立志功名，以榮耀顯達為是?！?/b>

抄家后，甄寶玉由貴公子淪落為落魄書生，祖業(yè)不能守，出外在異地奮發(fā)求功名顯達，這都是情理之中的事情。

彼時落魄的甄寶玉，和賈雨村的身世，你看多么契合：“這賈雨村，原系胡州人氏，原系詩書仕宦之家族。因他出生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得一人一口，在家鄉(xiāng)無益，因進京求取功名。”

賈雨村就是甄寶玉被抄家后的樣子，這種觀點看似有點腦洞，但仔細推敲細節(jié)，這種說法卻可能十分接近真相。

在紅樓中，“石頭”和“玉”具有特殊的意義，比如甄寶玉住在金陵石頭城，通靈寶玉本是青埂峰下的一塊頑石。

大觀園中，叫“玉”的特別多，黛玉、林紅玉、玉釧兒等等，用王熙鳳的話說，“你也叫玉，他也叫玉，好像得了玉的益似得”。

那么，玉和石到底代表了什么含義？“源易緣”認為，應該從通靈寶玉和神瑛侍者的本源上去探求。

通靈寶玉本質(zhì)是一塊頑石，是女媧娘娘煉石補天棄用的一塊石頭，而神瑛侍者是赤瑕宮的一位侍者。

石頭和玉的關(guān)系是：玉是經(jīng)石頭鍛煉形成的石頭的精華，而玉的本質(zhì)說到底也是一塊石頭。因此，神瑛侍者和通靈寶玉雖然一個是玉，一個是石，但是本質(zhì)卻是相同的。

而通靈寶玉和神瑛侍者的不同在于，青埂峰下的頑石經(jīng)過女媧娘娘錘煉，也沒有完成從石頭到玉的轉(zhuǎn)變，而神瑛侍者卻已經(jīng)是一塊真玉。

結(jié)合女媧娘娘煉石補天的情節(jié)看，能夠用于補天的石頭已經(jīng)是錘煉成玉了，通靈寶玉被棄而不用，說明資質(zhì)蠢笨，不能成玉。

結(jié)合女媧娘娘煉石補天的情節(jié)看，玉是能夠輔佐社稷的有用之人，也是真正有用之人，而石是無用之物。

所以，賈寶玉只具有石頭的本質(zhì)，只是一塊假玉，而甄寶玉是一塊真的美玉，是在經(jīng)濟學問、社稷肱骨上能堪大用棟梁之才。

因此，賈雨村這個人雖然出身貧寒，但因為具有神瑛侍者真玉之資，所以能一路平步青云。

但從另一個角度看，賈雨村的仕途并不平順，可以說是幾起幾落，最后“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”，青年才俊最后落得階下囚的下場。

那么，賈雨村這塊真玉為何官途又如此曲折，“源易緣”認為和神瑛侍者這塊玉“有瑕”有關(guān)。

脂硯齋曾批注過“赤瑕宮”，【按“瑕”字，本注：“玉小赤也?！庇郑骸坝裼胁∫病！币源嗣?，恰極！】

賈雨村這個人才能是有，但人品卻存在很大的問題，忘恩負義、為求官途不折手段等等，這是他失敗的根由，而他這巨大的缺點，和神瑛侍者是塊有瑕疵、有毛病的玉有關(guān)，所謂“玉有病也”。

他的真玉本質(zhì)讓他的光芒無法遮掩，甄士隱、林如海、賈政、賈赦、賈珍等等，賈雨村雖然幾番忘恩負義，坑害恩人。

但這些人卻前仆后繼地對他青睞，助他平步青云，而他的瑕疵又讓他幾番丟官下獄。

賈雨村在仕途功名上的成就和人品的低劣，對比賈寶玉摒棄仕途，甘愿用一生守護黛玉等女孩的真情，孰優(yōu)孰劣一目了然。

神瑛侍者這塊有瑕疵的真玉和通靈寶玉這塊頑石，雖然在功名、學問、經(jīng)濟之道上有天壤之別，但在人品上，賈寶玉這塊假玉卻毫無疑問贏得了人性和尊重。

所以真假之間，著實難辯，所謂“假作真時真亦假”，曹翁的真假論里包含的智慧，細品之下，都是真諦。

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參考書目：《紅樓夢》120回通行本、《紅樓夢脂硯齋批評本甲戊本》