? ? ? ? 前些日，嚴(yán)清先生與我們五六人圍清茶而坐，漫談讀書。讀書與他而言，本身就是目的，是其引以為傲的標(biāo)志性、象征化和符號式的存在。他借助讀書關(guān)照自我與他者，以致整個世界，溯及起源、發(fā)展演變軌跡，并從情狀中尋求本質(zhì)原因，稱之為“發(fā)生學(xué)”。咀嚼其言說，或許，讀書的目的就是消融一切的發(fā)生，讓自我明澈通亮。于是乎，我翻開了日本學(xué)者佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》：

? ? ? ? ? ? ? ? ? “靜悄悄的革命”的發(fā)生

佐藤學(xué)，日本東京大學(xué)教授，教育學(xué)博士，更是“付諸行動的研究者”?！鹅o悄悄的革命》主要描述他曾經(jīng)“訪問過、觀察過、合作過”近千所日本各地的幼兒園、小學(xué)、初高中和特殊學(xué)校教育改革狀況?！办o悄悄”意味著其并非在中央集權(quán)控制下大一統(tǒng)式轟轟烈烈進(jìn)行，“是從一個個教室里萌生出來的(教師的自主性和創(chuàng)造性），是根植于下層的民主主義的（“佐藤學(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》曾說，公共教育的學(xué)校的使命就是在于實現(xiàn)民主主義社會，學(xué)校本身必須是借助“民主主義”構(gòu)成的社會。因此，學(xué)校必須成為個性交響的場所。在這種學(xué)校里，學(xué)生、教師、校長、家長，每一個人都是“主角”；每一個的學(xué)習(xí)權(quán)和尊嚴(yán)都應(yīng)受到尊重；各種各樣的思考方式與生活方式都應(yīng)受到尊重。他強(qiáng)調(diào)，這里的所謂的“民主主義”既不是政治性的制度，也不是多數(shù)決定的原理。它意味著杜威所說的“各種各樣的人協(xié)同的生存方式”。簡言之，“民主主義”，強(qiáng)調(diào)各種各樣人協(xié)同的生存方式。校長、老師、學(xué)生、家長都是學(xué)校的主人，每個人都同樣有發(fā)言權(quán)，都可以參加學(xué)校的活動，大家結(jié)成平等關(guān)系，實現(xiàn)各自的權(quán)力，承擔(dān)各自的責(zé)任），以學(xué)校和社區(qū)(社區(qū)是課程資源，通過與家長和市民的相互交流，課程而得以豐富和發(fā)展)為基礎(chǔ)而進(jìn)行的革命?！案锩笔且粋€對于國人具有特殊意義和感情的大詞，相對于“改革”、“變革”等詞義，恰如其分的表達(dá)了最終訴求“根本性的結(jié)構(gòu)性的變化”，日本傳統(tǒng)學(xué)校變革為適應(yīng)知識型、符合型21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)社會的“學(xué)習(xí)共同體”式理想的學(xué)校形態(tài)。

駐思

于“學(xué)習(xí)共同體”?！肮餐w”概念源自德文“ Ge meinschaft ”，本質(zhì)是因精神“息息相通”而連接成的緊密關(guān)系，它不是一個形式，與地域、血緣等關(guān)系無關(guān)。教室只是師生共處的物質(zhì)空間，共同體則是師生共同的精神空間。帕爾默在《教學(xué)勇氣》闡述“精神溝通”為“我們對于心靈和蕓蕓心靈密切聯(lián)系之渴求的多種響應(yīng)——一種對生命的愛與對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望”。佐藤學(xué)認(rèn)為，日本傳統(tǒng)學(xué)校由中央集權(quán)控制（應(yīng)試體制），形成劃一性與效率化兩大特征，學(xué)生學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)（平等協(xié)商）、學(xué)習(xí)的權(quán)力（平等對待）被漠視、被剝奪，師生之間沒有精神“息息相通”，那么就純粹的是一種冷冰冰、抽象的技術(shù)聯(lián)系?！肮餐w”本質(zhì)上是精神“息息相通”，因此，必須用其擺脫傳統(tǒng)效率與競爭，恢復(fù)學(xué)習(xí)本真面貌與意義。

當(dāng)然要恢復(fù)學(xué)習(xí)本真面貌與意義，不能僅憑精神層面“愛”和“情懷”、還需要依托“學(xué)習(xí)理論”對學(xué)習(xí)進(jìn)行底層學(xué)理意義的思辨。佐藤學(xué)深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的弊端，并其為“勉強(qiáng)”：一是通過“坐”在教室里腦神經(jīng)細(xì)胞的活動；二是僅“個人的活動”；三是缺乏“展示”鞏固、以及反思性思考。對應(yīng)的，他提出了“活動、合作、反思”學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)理論發(fā)生看，“勉強(qiáng)”向“學(xué)習(xí)”變革也是學(xué)習(xí)理論認(rèn)知的變革，無論是基于巴甫洛夫的條件反射理念的“行為主義”，還是到皮亞杰、布魯納、奧蘇伯爾等學(xué)者的“建構(gòu)主義”，把學(xué)習(xí)局限在個體內(nèi)部靜默認(rèn)知范圍內(nèi)。維果茨基的社會文化歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的社會性，認(rèn)為學(xué)習(xí)首先發(fā)生在社會互動之中，相互理解、決策共享和共通思考的社會互動（合作學(xué)習(xí)）才是有效的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是世界學(xué)校改革的趨勢。在25年之中，佐藤學(xué)走訪了27個國家的500多所處于改革最前端的學(xué)校，收集照片10000多張，對這些照片進(jìn)行整理就會發(fā)現(xiàn)，每個國家都在進(jìn)行著合作學(xué)習(xí)的革命。這也形成了“學(xué)習(xí)共同體”完整意義：借助精神“息息相通”價值訴求，進(jìn)行學(xué)習(xí)合作的組織。

在具體的實踐途徑上，佐藤學(xué)拾用了古老的“對話”方式。無論是古希臘的“蘇格拉底對話”，還是中國春秋時期孔子“游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”，對話都是一種重要認(rèn)知學(xué)習(xí)方式。戴維 ·伯姆在《論對話》中說，“談話者之間互相尊重彼此的人格、觀點和觀念，能夠形成充分的友誼感和信任。每個人都認(rèn)真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都能徹底地表達(dá)處他內(nèi)心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出?！?共同體本質(zhì)上更重要的是是一種“精神理念”，具體表現(xiàn)在地位的對等、彼此的尊重、認(rèn)真的傾聽、真理的尋求?！皩υ挕钡姆绞?，以及背后支撐的“精神理念”最適合于“學(xué)習(xí)共同體”聯(lián)姻，對“學(xué)習(xí)共同體”進(jìn)行底層學(xué)習(xí)理念的轉(zhuǎn)置，“活動”需要與“人、物、工具及素材的接觸”，就是與教育內(nèi)容的對話；“合作”就是與教室中的或教師、與組成各種各樣的形象意義的同伴的對話；“反思”就是是與自己自身的對話，重建自己的內(nèi)部經(jīng)驗。

佐藤學(xué)將創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”作為統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校改革的哲學(xué)，對學(xué)校進(jìn)行三個層面的重建：一是把學(xué)校重建成學(xué)生學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的場所。佐藤學(xué)認(rèn)為，教學(xué)中的形式主義產(chǎn)生學(xué)生“主體性”神話，在教學(xué)中，需要進(jìn)行“服裝剪裁式”和“交響樂式”的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽的教室”；二是把學(xué)校重建教師合作學(xué)習(xí)的場所、家長和市民合作學(xué)習(xí)的場所。佐藤學(xué)提出了學(xué)校轉(zhuǎn)變“三年論”，認(rèn)為通過三年的教研活動學(xué)校就可能成為一所像樣的學(xué)校了。于“內(nèi)”而言，相互打開教室的大門，建立以應(yīng)對學(xué)生、互相傾聽、明確自我課題的學(xué)校“真教研”，從“一次嘗試到更大挑戰(zhàn)”策略下簡化學(xué)校組織，真正建立以校內(nèi)教研活動為中心的教師間“合作性同事”關(guān)系。于“外”而言，佐藤學(xué)特別重視家長和市民也參與學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。召開公開研討會，公開日常授課和應(yīng)對參觀者；謀求家長的“參與學(xué)習(xí)”，家校形成學(xué)習(xí)共同體。三是著重進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)的課程設(shè)計理念和策略。課程就是學(xué)習(xí)的軌跡，佐藤學(xué)主張發(fā)揮教師創(chuàng)造性，讓每個學(xué)生都有自己的課題，在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)相互交流、探究、啟發(fā)展開的教學(xué)形態(tài)，佐藤學(xué)把這個教學(xué)形態(tài)稱之為“主題·探求·表現(xiàn)”為單位的“登山型”課程。即設(shè)定作為教學(xué)內(nèi)容核心的主題，學(xué)生能用多種多樣的方式，開展活動的、合作的、探究的學(xué)習(xí)，并能相互表現(xiàn)和共享學(xué)習(xí)的成果。

理解一本書，需要理解整本書的結(jié)構(gòu)。上述的梳理也是本書的邏輯結(jié)構(gòu)，第一章，闡述學(xué)校建設(shè)成學(xué)生合作學(xué)習(xí)場所策略。第二章，闡述學(xué)校建設(shè)成教師與家長和市民合作學(xué)習(xí)場所策略。第三章，綜合學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)的課程設(shè)計理念和策略。最后一章為實踐，最終實現(xiàn)“學(xué)習(xí)共同體”式理想的學(xué)校形態(tài)，使學(xué)生、老師、家長市民在這個“學(xué)習(xí)共同體”里共同成長。