詩云：“予懷明德，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰瘢┮?。”（《中庸》第三十三章）

《大雅·皇矣》：“帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則?！?/p>

《大雅·皇矣》記述了從古公亶父到周文王的創(chuàng)業(yè)史，借用天帝的口吻贊美周的歷代君王。長，挾，依恃；夏，夏楚，刑具；革，兵甲，指戰(zhàn)爭。

《列子·仲尼》：“堯乃微服游于康衢，聞兒童謠曰：‘立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則?！辈蛔R不知，指不追求智力勝人，比喻淳樸。

天帝贊揚周文王說：“你心懷明德，身為君主，對人不疾言厲色，不依仗刑罰和戰(zhàn)爭。承淳樸之古風，惟天帝意旨以遵循?！?/p>

孔子對此評論說：“憑借聲色來教化百姓，是治國的末流?！甭暽褐敢磺型庠诘慕虠l、政令、訓誡和刑罰等，與身教相對而言。

詩曰：“德輶如毛”，毛猶有倫?！吧咸熘d，無聲無臭”，至矣?。ā吨杏埂返谌拢?/b>

《大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之?！薄洞笱拧A民》是周宣王時的大臣尹吉甫贊美大臣仲山甫品德的寄贈之作。輶，輕也，指細微。德輶如毛，意指德行體現(xiàn)在許許多多的細微之處中，它并不是一個有形的存在。米蘭·昆德拉有一部著名的小說《生命不可承受之輕》，我雖然沒有讀過，似乎也能感受其中的含義。人生之中，有時轟轟烈烈地干一件大事，并不難，難的是時時刻刻把小事做得完美。

但是，子思評論說，毛雖然已經(jīng)非常細微，但它還是有條有理，可以細數(shù)的。不如“上天之載，無聲無臭”，這才是極致的境界。

“上天之載，無聲無臭”出自《大雅·文王》，《大雅·文王》是周公贊頌周文王的詩篇，通過敘述商與周興亡隆替的歷史，誡勉周成王及后世君王應順應天命施行德政。

完整原句為：“命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。”載，事也。

周雖舊邦，其命惟新，文王奠定的基業(yè)，不要斷送你身上。你要宣傳光大文王的美好聲譽，記住殷商滅亡是天命使然。上天行事，無聲無臭。只有效法文王，天下萬國才會信服。

朱熹解釋說，所謂不顯之德，就是“不大聲以色”。但說不大，聲色依然存在，不足以形容不顯之妙；“德輶如毛”，則庶乎可以形容，但也未盡其妙，不若“上天之事，無聲無臭”，才是不顯之至。蓋聲臭有氣無形，在物最為微妙，而猶曰無之，如此才能形容不顯篤恭之妙。非此德之外，又別有是三等，然后為至也。

朱子認為，第三十二章論述圣人的極致境界，本章則反求至誠之本，再次強調要從下學為己，慎獨恐懼開始用功，不斷累積推廣，然后達到篤恭的境界，然后天下太平。又贊至誠不顯之妙，直至無聲無臭而后已。子思反復叮嚀，后世學者須用心體會。

總之，《中庸》最后一章，希望學者以至誠之心，默默用功，不求顯達，以求至誠之境界，則天下太平。無言之身教勝于聲色之教。

------《中庸章句》審讀47