摘抄：哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，在他寫下名言“我思故我在”時(shí)，他已經(jīng)找到了真理。他將思考視為存在，并且認(rèn)同于思考。

但是，如果我們的存在以不停地思考為表征，那么我們的大腦何時(shí)才能真正得到休憩呢？甚至，很多時(shí)候，我們希望大腦停止思考，但卻無法做到。

不如我們來做一個(gè)游戲，請(qǐng)你現(xiàn)在閉上眼睛，深呼吸，試著從思考中解放出來，也就是試著停止思考，看看你能做得到嗎？你能找到停止思考的那個(gè)按鈕嗎？

想必答案是顯而易見的，幾秒中或許可以，完全停止思考做不到。

因?yàn)楫?dāng)你內(nèi)心在想“停止思考”這四個(gè)字的時(shí)候，你已經(jīng)是在思考了。就像當(dāng)你試著不去想大象，你腦海中首先想到的就是大象一樣。

更何況，對(duì)于過去，太多的悔恨、埋怨、痛苦徘徊在我們的大腦中，對(duì)于未來，太多的壓力、恐懼、焦慮敲打著我們的思維。

事實(shí)上，停止思考，是如此難以做到。

2

不可否認(rèn)，我們?nèi)祟惔竽X實(shí)現(xiàn)了很多成就甚至是壯舉，我們建造了輝煌的建筑，我們創(chuàng)造了璀璨的文明，我們創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

但同時(shí)，我們也發(fā)明了原子彈，這個(gè)殺人武器。

因此，如果思維被正確使用，它將是一個(gè)超強(qiáng)的工具，但是如果使用不當(dāng)，思維也會(huì)是一個(gè)惡魔。

準(zhǔn)確地說，就是看我們是在使用思維還是在被思維所利用，被思維利用也就是強(qiáng)迫性思考。

強(qiáng)迫性思考，幾乎每一個(gè)人都是。

我們?cè)囅胍粋€(gè)場(chǎng)景：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你怒氣的人早已安然入夢(mèng)，引發(fā)你怒氣的事情其實(shí)也已經(jīng)過去。但是你的思維卻放不過你，一再地在大腦中抱怨那個(gè)人怎么會(huì)這樣，那件事會(huì)讓你多丟臉，多麻煩……

這就是病態(tài)的思維，制止不住大腦的思考，是讓我們受苦的主要原因。

我們每個(gè)人都生活在一個(gè)分裂的、充滿了問題、負(fù)面情緒、喧鬧復(fù)雜的世界。

想想看，我們身邊有沒有這樣的人，每天早晨起來，他就開始抱怨，抱怨遲到，抱怨堵車，抱怨天氣，抱怨紅綠燈，抱怨早餐難吃，抱怨同事不合群，抱怨……什么都可以成為他們抱怨的對(duì)象。

如果有，請(qǐng)不要怪他，這只是思考發(fā)生在他身上而已，他成為了思維的奴隸。

3

那么我們?nèi)绾螐乃季S中解放出來，也就是如何獲取內(nèi)心的平靜呢？

當(dāng)我們意識(shí)到自己在思考，我們就開始觀察這個(gè)思考者或者這段思緒，這時(shí)一個(gè)更高層次的意識(shí)就開始被激活了，這就是觀察者。這也就是作者教導(dǎo)我們的第一個(gè)方法：經(jīng)常傾聽大腦中的聲音。

經(jīng)常傾聽大腦中的聲音，尤其關(guān)注那些重復(fù)性的思維模式，因?yàn)槲覀兒芏嗤纯嗪托袨槟Ｊ蕉际侵貜?fù)性的。

例如，當(dāng)我們遇到指責(zé)的時(shí)候，我們的第一反應(yīng)就是反擊或者解釋。當(dāng)我們觀察到自己有想要解釋的念頭的時(shí)候，試著觀察他，不要去做任何判斷，也不要對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)。

當(dāng)我們?cè)趦A聽思維的時(shí)候，我們觀察這個(gè)思維，同時(shí)還意識(shí)到我們?cè)谟^察這個(gè)思維，這時(shí)一種新的意識(shí)層面產(chǎn)生了，那就是更深的自我，也就是我們的本體，作者稱之為存在，我稱之為內(nèi)心的平靜。

經(jīng)常傾聽自己內(nèi)心的聲音會(huì)在我們的心智流中創(chuàng)造很多思維空白，有時(shí)很短暫只有幾秒鐘，但是慢慢的它們會(huì)越來越久。每當(dāng)這種空白出現(xiàn)時(shí)，你的內(nèi)心都能夠感受到內(nèi)心寧靜和祥和的狀態(tài)。

除了傾聽自己的聲音之外，第二個(gè)方法是，我們可以通過將自己的注意力集中在當(dāng)下這一刻，而在思維中創(chuàng)造那片思維空白。

我們可以在日常生活中來練習(xí)。例如，當(dāng)我們洗手時(shí)，關(guān)注清水流過指尖的感覺，傾聽水流滴答的聲音，或者呼吸肥皂的香味等……