? ? “某嘗說知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在?！薄?認識來自內(nèi)心，知與行都是由內(nèi)心的道德實體發(fā)出來的。知是行的主導，行是知的體現(xiàn)，知是行的開端，行是知的完成，知中含行，行中含知，知與行密不可分。
? ? ? 今天學習了陽明先生對“知行合一”這一重要命題的論述段落。
? ? 知行合一是心學的第二大理念。陽明先生強調(diào)，知行是一體的，知就是行，行就是知，二者不能截然分開。
? 陽明先生先舉兩例反證來說明，有人說，看見美女時屬于知，然后升起了好色之心屬行。陽明先生說，只但看見美女時，已經(jīng)起了好色之心，不是看見后又另立一個心去好色。又有人說，聞到惡臭屬知，然后升起厭惡臭味的心屬行。陽明說，聞到臭味已經(jīng)厭惡了，不是聞到后又立一個心去厭惡。由此兩例引出下面的話，如果說一個人是孝子，不能說他成天把孝順掛在嘴上就說其是孝子了，還必須察其言，觀其行，只有在行動中表現(xiàn)出孝道方可稱之為孝子。其后又用“痛”和“寒”兩個例子，必先痛了方為知痛，必先寒了方為知寒，來說明知與行是一體的，是無法分割的。然后他又諄諄教誨“此卻是何等緊切著實的工夫！”
? ? ? ? 然而，既然知行是一體的，為何世間又有“知”和“行”這兩個命名？根據(jù)最樸素的基本常識來判斷，兩個不同的名稱，不是應該代表兩個不同的對象嗎？
? ? ? ? 陽明先生解釋古人將知行分開說,原因有二。其一,世間有一種人，只知道埋頭苦干，不知道思考琢磨，也只是愚昧妄為。所以必說個“知”方才行得去，從這個意義上說，“知”有預先計劃的意思。其二，又有一種人，只會空想，又全不躬行。所以必須說個“行”，從這個角度看，“行”可以看做是執(zhí)行力?？偫▉碚f，陽明認為知行分開說的原因是：世間有盲動主義者，所以提出一個知來讓其明白行動前先計劃好方向和路線圖。世間還有空想主義者，所以提出一個行讓其知道躬行實踐。然后又講此是古人不得已“補偏救弊的話”。舉個學習開車的例子，不管你理論上學的多么好，不摸方向盤，終究為零。所以俗諺有“熟讀游泳學，不如下江河”之說。
? ? ? ? 從現(xiàn)在的觀點看，陽明此段都是在講理論和實踐的統(tǒng)一。知行合一，不可離開親躬實踐 而空談為學。知與行本來就是不分離的。沒有行動就不能稱其為真正認識。只有去實踐了，你才擁有 這個知識，不去做，即使你看多少書，學多少理論，也無法真正獲得這個知識。
? 附: 王陽明傳奇的一生
? ? ? 王陽明，又名王守仁，是我國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家，更是繼孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大師。是中華歷史上屈指可數(shù)的“立德”、“立言”、“立功”之人，他的一生充滿著傳奇。
神奇少年——12歲：立志“讀書做圣人”；
另類青年——15歲：獨闖邊塞，考察軍事，上書皇帝；
挺身斗虎——34歲：身為朝官，挺身斗虎，勇斗禍害朝廷的號稱八虎的太監(jiān)，結果遭錦衣衛(wèi)的追殺，幾乎喪命；
龍場悟道——36歲：被發(fā)配到龍場（貴州），身躺在石槨，體驗生死，創(chuàng)立了心學。
臨危受命——46歲，臨危受命，深山剿匪，更只身平叛，40天內(nèi)從手無一兵一卒到平息寧王的10萬叛軍。?
