次第花開(kāi)第一部 第一章珍寶人生（1）
作者：希阿榮博堪布
自從我病情加重以來(lái)，菩提洲網(wǎng)站每天都收到大量的來(lái)信詢(xún)問(wèn)我的情況。
我內(nèi)心感激之余，也暗自慶幸在這歲末年初的時(shí)節(jié)，生這一場(chǎng)病。
令遠(yuǎn)近許多人發(fā)愿放生，供燈，持誦經(jīng)咒，實(shí)在是病有所值。
生病本是人生尋常事，這世上沒(méi)有人不曾生病，但大多時(shí)候也只是自己忍受病苦的同時(shí)連累身邊的人一起擔(dān)心操勞，談不上有多少積極的意義。
當(dāng)身處逆境時(shí)，不妨有意識(shí)的訓(xùn)練自己，以更加現(xiàn)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)生活的考驗(yàn)，看看從逆境中能得到什么于自己有益的東西。
很多情況下，疾病會(huì)成為我們培養(yǎng)出出離心和菩提心的好機(jī)會(huì)。
根據(jù)佛陀的開(kāi)示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開(kāi)始的。人在病中，也許能比平常更深刻的認(rèn)識(shí)痛苦。
日常生活里讓人不如意不開(kāi)心，傷心煩惱的因素是那樣多。
一年365天，非在愁中即在病中，但是人們總是不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，認(rèn)為探討苦的話(huà)題是不妥的，遇到問(wèn)題和麻煩，一般人慣常的反應(yīng)是盡力的逃避或者是假裝什么事兒也沒(méi)有發(fā)生。
然而一旦生病了，尤其是大病，就再也不能說(shuō)一切都很好，沒(méi)有問(wèn)題，或者是那是以后的事情，現(xiàn)在不用擔(dān)心。
我們不得不暫停下來(lái)想想，痛苦是怎么回事？而人生又是怎么回事？
佛經(jīng)上把痛苦分為三大類(lèi): 苦苦、變苦和行苦。
所謂苦苦，就是顯而易見(jiàn)，不折不扣的痛苦，比如身體和精神的創(chuàng)傷，病痛，恐懼，生離死別，人人避之唯恐不及，誰(shuí)也不會(huì)把它們誤認(rèn)為是別的東西而想去追求親近。
變苦，是指通常被我們理解為快樂(lè)的種種體驗(yàn)和現(xiàn)象，其本質(zhì)為苦而終，終將變成遺憾或痛苦。
比如現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病，都是由于飲食不當(dāng)造成的。
吃喝是生存必須的條件，好的飲食會(huì)令人感到愉悅，但這種愉悅不會(huì)隨著飲食量的不斷增大而增大。
如果其本質(zhì)是快樂(lè)的，你吃喝的越多，應(yīng)該越快樂(lè)才對(duì)。
然后，過(guò)度的飲食讓人感到不舒服。甚至?xí)?dǎo)致多種疾病，這說(shuō)明飲食的快樂(lè)里包含著痛苦。
人們的生活方式，自以為快樂(lè)的一些行為，像長(zhǎng)時(shí)間用電腦看電視，開(kāi)車(chē)，熬夜，唱歌，跳舞，喝酒等等都會(huì)造成疾病。
同樣相聚是快樂(lè)的，但天下沒(méi)有不散的筵席，相聚的快樂(lè)里隱含著分離的痛苦。
戀愛(ài)是快樂(lè)的，而相愛(ài)容易相守難。戀愛(ài)的快樂(lè)里隱含著爭(zhēng)吵，猜忌，怨恨的痛苦。
年輕貌美是快樂(lè)的，只是歲月無(wú)情催人老，年輕的快樂(lè)里隱含著衰老的痛苦。
為人父母是快樂(lè)的，可把那樣?jì)尚〈嗳醯纳鼡狃B(yǎng)成人，要付出多少精力，提心吊膽，不寢不食，這其中又有多少辛苦。
升職加薪是快樂(lè)的，不過(guò)壓力和焦慮也會(huì)隨之而來(lái)。辦公室政治升級(jí)，各種關(guān)系處理起來(lái)令人頭疼。
個(gè)人財(cái)富增加后，如何保管保值和分配？
都有操不完的心。
仔細(xì)思量，人們生活中每一項(xiàng)快樂(lè)其實(shí)都含帶著日后的痛苦。
行苦，是一種更深刻也更細(xì)微的痛苦，它是指陷于輪回的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的不圓滿(mǎn)和不穩(wěn)定。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來(lái)，到煩惱中去，全然不得自主地流轉(zhuǎn)。
除此以外，人們還在不同條件情況下各自感受怨憎會(huì)愛(ài)別離求不得不欲臨的痛苦。
我們可以通過(guò)健身，嚴(yán)格遵守合理的作息飲食規(guī)律，避免某些疾病。但想完全不生病，卻是不可能的。保養(yǎng)得再好的身體遲早也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。
生病了，我們就得吃藥，允許不能出門(mén)，不能做自己想做的事情，不能吃自己想吃的東西。
若是大病，我們還要住院動(dòng)手術(shù)，接受漫長(zhǎng)而痛苦的治療，日日夜夜同病痛抗?fàn)?。有時(shí)候甚至覺(jué)得生不如死，衰老也是無(wú)法避免的痛苦。
如果我們夠幸運(yùn)，沒(méi)有夭折，那就不得不面臨衰老的尷尬。頭發(fā)越來(lái)越少，皺紋原來(lái)越多，明眸皓齒變成老眼昏花和一堆假牙。以前的事情記不住，后來(lái)連眼前的人也認(rèn)不出。在我們最需要?jiǎng)e人照顧幫助的時(shí)候，我們衰老的樣子卻是那么令人反感憎惡，不愿意接近我們，只好孤獨(dú)地等待死亡。
死亡意味著離開(kāi)自己親愛(ài)的人，心愛(ài)的東西，拋下珍惜的一切，而我們最終卻期待死亡的降臨，仿佛那是一種解脫，好讓我們不再孤獨(dú)。
承認(rèn)痛苦的普遍性，看似悲觀，消極，實(shí)則不然。如果你把痛苦純粹當(dāng)作一種負(fù)面的經(jīng)歷，總在想方設(shè)法避免他，或者是認(rèn)為痛苦是一種失敗的表現(xiàn)。要是自己能力足夠，一切擺得平，就不會(huì)有痛苦。如果你這樣想，毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)問(wèn)題挫折出現(xiàn)的時(shí)候，你就會(huì)感到分外的壓抑，焦慮和不公。
為什么倒霉的總是我，憑什么讓我受這些苦？
你覺(jué)得自己是天底下最無(wú)辜，最可憐的人。
或者你跳起來(lái)指責(zé)抱怨說(shuō)，這都怪某某人。
如果不是他那樣做，我就不會(huì)有這個(gè)問(wèn)題。
這樣做也許能暫時(shí)的緩解焦慮和恐懼，卻無(wú)法真正的解決問(wèn)題。
某些情況下，逃避反而會(huì)加重我們的焦慮和恐懼，缺乏對(duì)痛苦的包容和忍耐，令我們脆弱不堪，打擊挫敗，進(jìn)而生活真的變得比較慘。
反過(guò)來(lái)，如果我們認(rèn)為生活中有痛苦是正常人生，本來(lái)如此，我們就能更好的集中精力處理問(wèn)題本身，而不是無(wú)謂的糾纏在憤憤不平的情緒中。
這種情緒只會(huì)增加挫敗感和怨氣，卻絲毫不能幫助我們富有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)生活的難題。
接受痛苦的客觀存在以后，我們要進(jìn)一步的了解它。
拿疾病來(lái)說(shuō)，如果我們有一定的病理常識(shí)，就知道如何相應(yīng)的調(diào)整生活習(xí)慣，防患于未然或者是減輕病情，而不是像人們常做的那樣，非要等到病發(fā)了才意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。
因?yàn)楹翢o(wú)準(zhǔn)備而措手不及，甚至悲觀放棄。在疾病與其它洞口的面前，我們其實(shí)完全有可能保持尊嚴(yán)和從容。
某些情況下，我們能夠利用自己對(duì)痛苦的熟知，通過(guò)破壞其形成的條件去阻止某項(xiàng)痛苦的生成。
然后，我們同時(shí)也應(yīng)該了解。
生活中很多局面不是我們所能控制的，也不是事到臨頭能改變的因果。一旦成熟，任何行動(dòng)都無(wú)法阻止果報(bào)的顯現(xiàn)。
如果痛苦尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準(zhǔn)備。
這樣做的好處是，雖然該面對(duì)的問(wèn)題還得面對(duì)，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再像那樣感到苦，不必再承受額外的恐懼和焦慮。
寂天菩薩曾說(shuō)過(guò)：?jiǎn)栴}若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心，若沒(méi)有辦法解決，擔(dān)心也沒(méi)有用。
當(dāng)疾病降臨的時(shí)候，我們可以試著運(yùn)用寂天菩薩的竅訣去應(yīng)對(duì)問(wèn)題。
從醫(yī)生的角度說(shuō)，無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究多證明健康放松的心態(tài)有利于治療，而負(fù)面的態(tài)度和情感，如憤怒，怨恨，憂(yōu)慮等都會(huì)對(duì)身體造成損害。
痛苦普遍存在，生活不可能完美無(wú)缺，或總是稱(chēng)心如意。
由于這個(gè)見(jiàn)地，我們終于可以放松下來(lái)，不再急于逃避和指責(zé)。
甚至不再想盡辦法化解，因?yàn)槲覀冎溃灰羞@個(gè)身體在，我們就必定經(jīng)歷衰老，病痛，死亡。
只要心里還有貪執(zhí)嗔恨，困惑傲慢，我們就必定感受痛苦。
