? ?自幼受進(jìn)化論影響，潛意識(shí)里認(rèn)為人性也在不斷進(jìn)化當(dāng)中，比如，人類剛走出叢林，形如禽獸，弱肉強(qiáng)食，只有最強(qiáng)壯的人才活了下來(lái)。后來(lái)進(jìn)入奴隸社會(huì)，奴隸過(guò)著生不如死的生活，之后奴隸持續(xù)反抗，奴隸主不斷讓步，然后進(jìn)入封建社會(huì)，農(nóng)民持續(xù)反抗，封建主不斷讓步，社會(huì)進(jìn)步到資本主義社會(huì)，之后工人持續(xù)反抗，資本家不斷讓步，人類又進(jìn)入另一種社會(huì)等等。
? 前幾十年對(duì)此深信不疑，最近，竟然變得疑惑起來(lái)。人類自地球上產(chǎn)生以來(lái)，首先產(chǎn)生的是家庭，家庭為了生存，父母需要對(duì)家庭生產(chǎn)進(jìn)行分工，女的在家料理家務(wù)或干些輕快的活，男的外出狩獵耕種。都是父母所生，父母分配任務(wù)一定會(huì)依據(jù)年齡大小、身體強(qiáng)弱進(jìn)行安排，家庭生活中，公平必不可少。家庭的力量太小，需要家庭參與到家族中，抵御猛獸進(jìn)攻，從事集體狩獵，才能維護(hù)家族生存，在這個(gè)過(guò)程中，公平正義不可缺少，否則家族可能解體。隨著家族成員人數(shù)增長(zhǎng)，為了獲得剛多獵物更多產(chǎn)品，家族之間開始聯(lián)合，形成部落，部落內(nèi)部應(yīng)該有一套完整公平的規(guī)則來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn)。在于其他部落爭(zhēng)斗過(guò)程中，部落勝利了，獲取失敗部落財(cái)物，失敗部落人員成為奴隸。奴隸生活到底怎樣，因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)且無(wú)文字記錄而成為懸案，現(xiàn)代人們對(duì)于奴隸生活的描述基本上憑想象，不一定是事實(shí)。
? ?歷史書告訴我們，古代奴隸過(guò)著生不如死的生活，他們被奴役被剝削，勞動(dòng)果實(shí)被奴隸主無(wú)償占有，他們沒(méi)有遷徒自由，整日固著在奴隸主指定的場(chǎng)所，從事繁重的體力勞動(dòng)。奴隸是否允許生兒育女？古希臘、古巴比倫、古羅馬帝國(guó)史書記載允許奴隸生兒育女，不過(guò)奴隸的兒女仍為奴隸。中國(guó)奴隸社會(huì)比較早，應(yīng)在夏商周之間，因?yàn)槿狈κ妨嫌涊d，奴隸生活狀況不祥。
? ?不過(guò)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)顛覆了人們對(duì)于奴隸生活的印象。據(jù)近年考古學(xué)家考證，修建埃及金字塔的奴隸牙齒磨損比較利害，進(jìn)一步考證，奴隸牙齒磨損是因?yàn)槌蕴嗯Ｈ饩壒剩滥菚r(shí)牛肉可是珍稀品。從前看過(guò)一篇報(bào)導(dǎo)，報(bào)導(dǎo)名字已經(jīng)忘記，報(bào)導(dǎo)稱二戰(zhàn)時(shí)瑞士一位頂尖鐘表將被擄到德國(guó)為希特勒打造手表，無(wú)論這位鐘表將如何用心，打造的手表總與其水平有一定差距。科研人員研究認(rèn)為，一個(gè)人處于壓抑或不開心狀態(tài)下，無(wú)法生產(chǎn)出超一流的產(chǎn)品。埃及金字塔構(gòu)造之精巧、作工之精細(xì)，決非一群皮鞭下的奴隸可以建成的。
? ?是不是可以這樣認(rèn)為，人類社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)奴隸，但真正奴隸制社會(huì)并未真實(shí)存在或存在時(shí)間很短，因其不人道而被人性戰(zhàn)勝，從而進(jìn)入更加文明的社會(huì)？
? ?中國(guó)奴隸悲慘生活唯一證據(jù)是人殉。歷史學(xué)家通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，夏商周時(shí)期貴族墓地里出現(xiàn)一些與貴族無(wú)關(guān)的尸體，從而認(rèn)為是奴隸作為人殉被奴隸主活埋。如果奴隸社會(huì)作為一種政治方式長(zhǎng)久存在，將奴隸作為人殉當(dāng)屬普通現(xiàn)象，那么通過(guò)考古，必定發(fā)現(xiàn)許許多多人殉。但詭異的是，人殉只在極高級(jí)別貴族墓中出現(xiàn)，級(jí)別稍低貴族墓葬中未出現(xiàn)人殉，是否說(shuō)明奴隸并不是一種常見的社會(huì)存在形態(tài)？
? ?中國(guó)有明確文字記載的歷史只有短短兩三千年，在這中間，帝王將相建造了許多浩大工程，如長(zhǎng)城、宮殿、陵墓，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，多用人力進(jìn)行建筑，這些工匠生活如何？沒(méi)有明確記載，孟姜女哭長(zhǎng)城只是傳說(shuō)。秦始皇時(shí)修皇陵、建阿房宮、筑長(zhǎng)城征用民夫二百多萬(wàn)，民夫生活環(huán)境多惡劣沒(méi)有明確記載，依據(jù)常識(shí)判斷：工匠們工作較累，生活應(yīng)該可以，很難想象，一個(gè)堂堂皇皇的帝王工程會(huì)讓工匠過(guò)著食不裹腹衣不蔽體的生活，那樣的話工匠會(huì)怠工，質(zhì)量也難保障，皇帝了解情況后，那些監(jiān)工人員還想活嗎？至于說(shuō)一些工匠被封陵墓中，不過(guò)是為防泄密之故罷了。隋煬帝修運(yùn)河落了個(gè)千古罵名，就是因?yàn)橼s得太緊壓抑太重工匠生活太苦之故，到了后來(lái)，這種虐待工匠的事幾乎絕跡。
? ?之所以啰嗦這么多，原因只有一個(gè)，人類之所以在地球上生存下來(lái)不斷進(jìn)步，是因?yàn)槿擞腥诵?。人性有惡有善，在正常情況下，人性是善的，正因?yàn)槿诵缘纳拼偈谷祟惒粩噙M(jìn)步，終久與獸性作出明顯劃分。人性之惡可能在某個(gè)時(shí)期占據(jù)社會(huì)主流，但很快就被人性之善淹沒(méi)改變，如果人性之惡不能得到及時(shí)糾正，那么人類不可能在地球上生活這么久，早就自我毀滅了。
? ? 正因?yàn)槿诵灾铺幱谥鲗?dǎo)地位，歷史上所謂的奴隸社會(huì)要么不存在，要么局部存在，要么短期存在，不可能成為一種社會(huì)形態(tài)持續(xù)幾千年，這不符合人性。人性與人如影隨形，人類很早對(duì)人性之惡作出懲罰性規(guī)定，以弘揚(yáng)人性之善。當(dāng)人性之惡有了抑制之后，人性之善如水一樣，在地如泉在表如江河在天如云雨，油然而生自然而來(lái)，其味甘美其色炫目，人能感其美不能摩其形，是世界最美的一道風(fēng)景。
? ?人性如彩虹，雖然常伴人間，卻十分脆弱，而公權(quán)力則如洪水如猛獸，當(dāng)公權(quán)力介入人性后，人性要么被丑化要么被異化，失去了本真。讓人性回歸個(gè)體，讓人性隨其自然，那么社會(huì)就會(huì)更加美好。公權(quán)力無(wú)論是否得到制約，因?yàn)槠浔旧砭哂械膹?qiáng)力、謀私特性，必然沾污人性之美，因此讓人性歸個(gè)人，讓公權(quán)遠(yuǎn)離人性，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，才是人類之幸，不多談，談多恐被隱被刪，唉。
