人因為生活經(jīng)歷、價值觀以及事件即時情緒（性格）的不同對于同類型事物甚至同事件的反應(yīng)可能是不同的。以上是個體的差異性，但在共同的人文背景下人性又是相通的，這就必然使人們具有同理心。因此人時常是矛盾的，一方面希望盡可能理解同情ta人以便有更好的生活工作環(huán)境和內(nèi)心慰藉，另一方面又有著本能的自我保護意識以確保自身的利益不受大的損失。當其中一方占據(jù)主導(dǎo)意識時，那么為人處事的方式方法和結(jié)果預(yù)期就呈反向趨勢。

人們在討論對具體事件的價值認知判斷區(qū)別時其實應(yīng)該討論的是個體內(nèi)心價值參照體系的差異。當個體的價值參照體系單一的考慮自我價值絕對優(yōu)先時，那么在事件人際關(guān)系中，個體會優(yōu)先考慮自身的利益得失從而無限放大自己的情緒、利益利害以及對自身偏導(dǎo)的公平公正。那么再小的事情只要涉及個體利益就必然是小題大做的局勢。當個體采用價值多體系參照時，我們除了考慮自身利益同樣會用同理心去考慮ta人的利益，會盡可能尋求最合適的方式去周全和諧的關(guān)系。從這一角度出發(fā)則體現(xiàn)了個體更為全面和長遠的價值體系建設(shè)，這樣的價值體系有利于個體在復(fù)雜社會關(guān)系中的生存發(fā)展。

當然價值體系的單一還是復(fù)合體現(xiàn)的是個體的理性意識，但人生未必所有的事都是基于理性的思考，比如婚姻愛情關(guān)系中的雙方。愛一個人并不需要太多細致具體的理由，只是純粹的感覺和沖動，所以在愛情關(guān)系中人是不能過于強調(diào)理性思維的，否則就會失去愛情的原貌和味道。比如說夫妻討論晚餐問題：

老公問：老婆，你晚餐想吃什么？

老婆答：老公隨你決定。

老公問：那吃XXX怎么樣？

老婆答：我不喜歡，你再想一個。

老公又問：那吃XXX如何？

老婆答：我還是不喜歡，你再想一個。

……

老公開始不耐煩：那你想個，我說的你都不喜歡。你想吃什么我就跟著吃什么。

老婆生氣了：你一個大男人就不能做一次主嗎？

老公回應(yīng)：可我想到的你都不喜歡，你又不說自己想吃什么，我怎么建議？

老婆答：那你再想想！

……

然后自然會是持續(xù)的爭吵，老婆會覺得老公不夠細心不夠愛她，老公會覺得老婆小題大做有些無理取鬧。而在外人看來這只是一件生活的瑣碎事，只要老公多些耐心或者有些創(chuàng)意而老婆直接些也許一頓燭光晚餐早就順利開始了不至于爭吵不休不歡而散。

因此愛情生活中優(yōu)先考慮的不再是利益得失和價值觀念趨近程度不同的問題了，而是夫妻雙方相互體諒和包容程度的問題?；橐霎斎贿€是需要理性的思維但婚姻的基礎(chǔ)依然是愛情，可愛情又是非理性的。因此在婚姻中我們必須有兩套思維，在婚姻的大是大非上我們要有理性的思考和行為，在愛情的生活中則需要情緒的牽引和體諒照顧，這時候沒有道理可言。

也許在愛情狀態(tài)中最好的表達就是：愛ta就給ta最好的而不需要原因，若一定要選取一個理由那就是因為深愛著ta！