賈誼《新書》卷37禮詩(shī)解2投桃報(bào)禮養(yǎng)民之道憂民之憂民憂其憂德及禽獸情通萬(wàn)物

題文詩(shī)：

禮以節(jié)義,而沒(méi)不還.故饗飲禮,必先爵于,

卑賤而后,貴者始羞.殽膳下浹,樂(lè)人始奏.

觴不下遍,君不嘗羞.殽不下浹,上不舉樂(lè).

故禮者所,以恤下也.由余有曰:干肉不腐,

則左右親,苞苴時(shí)有,筐篚時(shí)至,則群臣附;

官無(wú)蔚藏,腌陳時(shí)發(fā),則戴其上.詩(shī)經(jīng)曰投,

我以木瓜,報(bào)以瓊琚,匪報(bào)也永,以為好也.

上少投之,下以軀償,弗敢謂報(bào),愿長(zhǎng)為好.

古之蓄其,下者也其,施報(bào)如此.窺無(wú)九年,

之蓄謂之,不足而無(wú),六年之蓄,謂之急也;

無(wú)三年蓄,國(guó)非其國(guó).民三年耕,必余一年,

之食九年,余三年食,卅歲相通.國(guó)有十年,

之積雖有,兇旱水溢,民無(wú)饑饉.然后天子,

備味而食,日舉以樂(lè).諸侯食珍,不失鐘鼓,

之懸使樂(lè).且樂(lè)也者,上下同之.故禮有曰:

國(guó)有饑人,人主不飧;國(guó)有凍人,人主不裘.

報(bào)囚之日,君不舉樂(lè).倘遇歲兇,谷不豐登,

臺(tái)扉不涂,榭徹干侯,馬不食谷,馳道不除,

食減其膳,饗祭有闕.故禮者乃,自行之義,

養(yǎng)民之道.受計(jì)之禮,主所親拜,者有二聞,

生民之?dāng)?shù),則拜之聞,登谷拜之.詩(shī)經(jīng)有曰;

君子樂(lè)胥,受天之祜.胥者相也;祜大福也.

憂民之憂,民憂其憂;樂(lè)民之樂(lè),民樂(lè)其樂(lè).

與士民憂,樂(lè)若此者,受天之福.禮曰圣王,

之于禽獸,見(jiàn)其生不,忍見(jiàn)其死,聞其聲不,

忍嘗其肉,隱弗忍也.故遠(yuǎn)庖廚,仁之至也.

不合圍亦,不掩群不,射宿涸澤.豺不祭獸,

亦不田獵;獺不祭魚,不設(shè)網(wǎng)罟;鷹隼不鷙,

眭而不逮,不出穎羅;草木也不,零落斧斤,

不入山林;昆蟲不蟄,不以火田;不麛不卵,

不刳胎亦,不殀夭也,魚肉不入,廟門鳥獸,

不成毫毛,不登庖廚.取之有時(shí),用之有節(jié),

則物蕃多.成湯曰昔,蛛蝥作罟,不高順也,

不用命者,寧丁我網(wǎng).其憚害物,如是詩(shī)曰;

王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥皜皜.

王在靈沼,于仞魚躍.言德至也.圣主所在,

魚鱉禽獸,猶得其所,況人民乎!仁人行禮,

則天下安,萬(wàn)理得矣.是故逮至,德渥澤洽,

調(diào)和大暢,則天清澈,地富熅物,時(shí)熟民心,

不挾詐賊,氣脈淳化,攫嚙搏擊,之獸鮮毒.

猛虭蟲密,毒山不蕃,草木少薄,鑠乎大仁,

之所化也.至禮至德,至德真情,情通萬(wàn)物.

【原文】

禮者，所以節(jié)義而沒(méi)不還。故饗飲之禮，先爵于卑賤，而后貴者始羞。殽膳下浹，而樂(lè)人始奏。觴不下遍，君不嘗羞。殽不下浹，上不舉樂(lè)。故禮者，所以恤下也。由余曰：“干肉不腐，則左右親。苞苴時(shí)有，筐篚時(shí)至，則群臣附。官無(wú)蔚藏，腌陳時(shí)發(fā)，則戴其上?！痹?shī)曰：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也?！鄙仙偻吨?，則下以軀償矣，弗敢謂報(bào)，愿長(zhǎng)以為好。古之蓄其下者，其施報(bào)如此。窺無(wú)九年之蓄，謂之不足；無(wú)六年之蓄，謂之急；無(wú)三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，必余一年之食?，九年而余三年之食，三十歲相通。而有十年之積，雖有兇旱水溢，民無(wú)饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂(lè)。諸侯食珍，不失，鐘鼓之縣可使樂(lè)也。樂(lè)也者，上下同之。故禮，國(guó)有饑人，人主不飧；國(guó)有凍人，人主不裘。報(bào)囚之日，人主不舉樂(lè)。歲兇，谷不登，臺(tái)扉不涂，榭徹干侯，馬不食谷，馳道不除，食減膳，饗祭有闕。故禮者自行之義，養(yǎng)民之道也。受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)則拜之，聞登谷則拜之。詩(shī)曰：“君子樂(lè)胥，受天之祜。”胥者，相也；祜，大福也。夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。與士民若此者，受天之福矣。禮，圣王之于禽獸?也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不嘗其肉，隱弗忍也。故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。豺不祭獸，不田獵；獺不祭魚，不設(shè)網(wǎng)罟；鷹隼不鷙，眭而不逮，不出穎羅；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田；不麛不卵，不刳胎，不殀夭，魚肉不入廟門；鳥獸不成毫毛，不登庖廚。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。湯曰：“昔蛛蝥作罟，不高順，不用命者，寧丁我網(wǎng)?！逼鋺労ξ镆踩缡?。詩(shī)曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥皜皜。王在靈沼，于仞魚躍?！毖缘轮烈病Ｊブ魉?，魚鱉禽獸?猶得其所，況于人民乎！故仁人行其禮，則天下安，而萬(wàn)理得矣。逮至德渥澤洽，調(diào)和大暢，則天清澈地富熅，物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化，攫嚙搏擊之獸鮮，毒?猛虭之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。

【注釋】

4由余，秦國(guó)官員。由余的祖先原本是晉人，因避亂逃亡于西戎。由余本來(lái)在西戎為官，后來(lái)奉命出使秦國(guó)，他見(jiàn)秦穆公賢德大度，就留在秦國(guó)為臣，為穆公謀劃征伐西戎，很得穆公信任。

5投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也：出自詩(shī)經(jīng)《木瓜》投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

譯文：你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

注釋：木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長(zhǎng)橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺(tái)等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。瓊琚（jū）：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。匪：非。

6報(bào)囚：：判決囚犯。

7君子樂(lè)胥，受天之祜：出自詩(shī)經(jīng)的《桑扈》。全文：交交桑扈，有鶯其羽，君子樂(lè)胥，受天之祜。交交桑扈，有鶯其領(lǐng)，君子樂(lè)胥，萬(wàn)邦之屏。之屏之翰，百辟為憲，不戢不難，受福不那。兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪敖，萬(wàn)福來(lái)求。

譯文：?小青雀啊飛來(lái)飛去,毛色花紋鮮亮俏麗。君子啊歡喜又快樂(lè),受到上天降賜之福。小青雀啊來(lái)回飛翔,頸上羽毛俏麗鮮亮。君子啊快樂(lè)又歡喜,作為屏障藩護(hù)萬(wàn)邦。你是屏障你是墻藩,諸侯們以你作典范。克制守禮又不放縱,受到大福大祿無(wú)限。犀角酒杯形狀彎彎,美酒柔和味道甘甜。既不侮慢也不驕傲,萬(wàn)般福氣聚到眼前。

注釋?①交交:小小的樣子。桑扈:青雀。有鶯:鳥羽有紋彩。②胥:語(yǔ)氣詞。祜(hu?互):福。③領(lǐng):頸。④屏:屏障。?⑤翰:垣,與“屏”意近。(從聞一多《詩(shī)經(jīng)新義》)百辟:眾多諸侯。辟,國(guó)君。憲:法度,典范。⑥不戢(ji?輯):戢,收斂,克制。不,語(yǔ)助詞,下面兩“不”字同。難(nuo?挪):借為“儺”,《顏氏家訓(xùn)》引作“儺”,守禮儀。那(nuo?挪):多。⑦兕觥(si?gong?四工):用犀牛角制成的酒杯。一說(shuō)獸形青銅杯。觩(qiu?求):犄角彎曲的樣子。思:語(yǔ)助詞。柔:柔和。⑧彼:借為“匪”,非。交:輕侮。敖:傲慢。求:通“逑”,聚。

8王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥皜皜。王在靈沼，于仞魚躍。

出自詩(shī)經(jīng)《靈臺(tái)》譯文：君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹(shù)蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔凈。君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。

注解：靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林名。麀（yōu）鹿：母鹿。濯濯（zhuó）：肥壯貌。翯（hè）翯：潔白貌。靈沼：池沼名。於（wū）：嘆美聲。牣（rèn）：滿。