刺耳的警笛劃破長空，把人們的思緒拉回到八十六年前的那段風雨如晦的日子。毫無疑問，今天占據(jù)各大媒介頭版頭條的都是圍繞九一八事變的相關話題。昔日的盧溝橋從自然存在的層面它只不過是一個界碑，但當它與人類歷史的發(fā)展對接在一起時，其被賦予的意義就不同尋常了。而給出這樣的意義界定，其中主要的原因之一當是罪孽深重的國民不愿意把自己經(jīng)歷的傷痛進行放大拉長?？墒?，隨著時代車輪的碾壓，經(jīng)歷了太多磨難的民族從感性回歸理性，由不敢正視變得敢于直面痛苦與災難。這樣，十四年歷史真實的還原才真正揭開蒙在累累傷痕上的薄紗。盡管是不經(jīng)意的動作，但經(jīng)歷的心靈掙扎卻是漫長的。

八年抗戰(zhàn)，對每一個經(jīng)歷戰(zhàn)爭洗禮的人來說在心理上或多或少都可以接受。畢竟，在無法繞開戰(zhàn)爭陰霾的年代，每一個當事國都不可避免的遭受戰(zhàn)爭的摧殘。但是，心理的承受并不代表現(xiàn)實的真實。當在確鑿的歷史證據(jù)面前，經(jīng)過鐵證如山的考證，做出精準的定性之后，每一個飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的民族才如夢初醒，原來歷史的真相被隱瞞了這么多年。作為一個國民，不能清楚地了解自己國家真正的發(fā)展史，不能認識歷史發(fā)展的真實，這不能不說是一種悲哀。從心理承受和接受的層面看，八年雖然時間已經(jīng)很長，但相較于十四年還是少去了一段用血淚與屈辱鋪就的路。但是，面對血淋淋的現(xiàn)實，先驅(qū)者已經(jīng)無法立起來說出歷史的真實。如果后來者還依然以回避或逃避去審視，代代繁衍，代代相襲，子孫后代永遠無法從“瞞與騙”的大澤中掙扎出來。

面對歷史，每一個國民只有首先承認和接受，然后才能去理性的審視與處理相關的事情。忘記歷史是一種對創(chuàng)造歷史者的背叛，曲解或粉飾歷史同樣是對歷史創(chuàng)作者的不尊。作為茍活者，只有正視歷史，并坦然面對，才能借助歷史這面鏡子的照射少走彎路。八年抗戰(zhàn)，是特定歷史階段對一段民族抗爭史的草率書寫；十四年抗爭，不僅僅是數(shù)字的變化，也是對歷史真實的尊重，更是一個國家和民族走向成熟的理性回歸。在災難和痛苦面前，每一個人都不希望被人為地放到，也不會因為心里的無法承受而被縮小。十四年，對茫茫宇宙而言，是天地之一瞬，近乎可以忽略不計，但對一個國家和民族發(fā)展的歷史而言則是彌足珍貴的。十四年不是和平與安寧，而是始終處于水深火熱之中，時刻面臨亡國滅種的危險；十四年，不是衣食無憂，而是烏云密布，硝煙彌漫，生靈涂炭。每一個國民不論是通過具象的圖像音頻，還是借助抽象文字的刻錄，只有認識了歷史的原貌，才能更好面對當下和未來。前事不忘后事之師，身處和平的年代，我們不是刻意地去咀嚼傷痛，去放大悲涼，而是以客觀冷峻的眼光去審視，才會清楚接下來自己應該做什么。

積貧積弱的年代，因為貧窮，無法逃脫被欺凌的厄運?？v使有錚錚鐵骨的站立，但也不乏軟骨頭的存在?！耙粋€國家和民族的傷痛除了外夷入侵的制造，更多來自于‘本是同根生’的相煎?！闭牬搜?，讓人頓感冰冷刺骨。可是，回歸中國的這段屈辱史，因侵略者采取的“以華制華”的懷柔政策，豢養(yǎng)了大批的鷹犬爪牙。正是有了這些人的助紂為虐才把國民心頭的傷口進行了放大。兩次抵御外辱，中國人民為了捍衛(wèi)正義和公理做出犧牲傷亡的人數(shù)是世界之最，而與此相對應的被豢養(yǎng)的賣祖求榮者也是世界上最多的。幫閑可怕，幫兇就更加可恨。而特定歷史的催生，也許是在“保存生命、延續(xù)生命和發(fā)展生命”本能的驅(qū)使下，他們走上忘祖求榮的不歸路，最終被釘在歷史的十字架上，遺臭萬年。當然，在整個中華民族戰(zhàn)天斗地，抗擊邪惡的血淚史中，正是有了無數(shù)精神界的戰(zhàn)士，舍小家保大家，舍生忘死，義無反顧。也正是有了這些民族脊梁的挺立，才撐起即將坍塌的民族大廈。時至今日，我們用不同的方式紀念歷史，除了唾棄那些沒有骨氣的軟骨頭，更多是以一種敬畏去緬懷那些為國為民奔走吶喊，不惜犧牲自我的勇士。

走過屈辱的歷史，經(jīng)歷過太多的磨難。和平年代，每一個國民都應保存居安思危的警惕。但如何不再重演歷史的悲劇。不是通過言之鑿鑿的宣揚，也不是借助義憤填膺的宣泄。因為對正義的守護需要的理性、理智。接受了歷史的真實，就是一種進步，如何把這段歷史悲劇內(nèi)化成砥礪后來者前行的動力當是每一個公民都需要認真思考的問題。一場場彩排，一次次演練，一個個活動，是不應該忽視的挑起國民神經(jīng)和意識的方式。但如果把一種嚴肅異化成一種形式和表演，不僅是對先行者的不敬，也是對國家和民族前途的不負責任。真相無法改變，滴血的傷口被還原。面對這些，需要的是一份對“國家和民族的誠與愛”。

?是同樣。教育宏觀政策的制定只有把人放到優(yōu)先發(fā)展的高度，在監(jiān)管過程中，只有以人性化的管理為指導，才能保證教育在本位上和諧發(fā)展。否則，即使?