（一）說(shuō)在前面
在開(kāi)始這本書(shū)之前呢，我想說(shuō)，我和文中的青年一樣，對(duì)書(shū)中的哲人的有些論點(diǎn)覺(jué)得很荒謬，不理解。
這本書(shū)是對(duì)阿德勒的心理學(xué)思想的理解的闡釋?zhuān)簿褪堑诙ü刨R史?。┑谌ò兑?jiàn)一郎）的理解。好比你要寫(xiě)論文，你看了除了原著（阿德勒心理學(xué)），然后還會(huì)看這些解讀，所以讀到這本書(shū)的你，已經(jīng)是第四個(gè)人的視角了。
當(dāng)然你可能也會(huì)像我一樣，不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，但是你可以用你的方法努力來(lái)反駁它。
我的感覺(jué)，這種通篇對(duì)話體的書(shū)，就是讀起來(lái)很容易，但是寫(xiě)出來(lái)的體會(huì)并不容易。想起來(lái)你看的對(duì)話體書(shū)是哪本了嗎？我除了《論語(yǔ)》，就是《柏拉圖對(duì)話集》了。
因此這篇單純是我個(gè)人淺薄的第一次閱讀的歸納整理，可能我也說(shuō)不太明確清晰。
（二）一些觀點(diǎn)的顛覆
1.“人的一切煩惱皆源自于人際關(guān)系?！?/b>
馬克思說(shuō)，人是社會(huì)關(guān)系的總和。我覺(jué)得可以用這句話來(lái)理解。
如果這個(gè)世界沒(méi)有人際關(guān)系，如果這個(gè)宇宙中沒(méi)有他人只有自己，那么一切煩惱也都將消失。
當(dāng)然，我們不可能讓人際關(guān)系消失。人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提，根本不可能做到與他人完全隔離。“如果能夠一個(gè)人生存在宇宙中”這一前提根本不可能成立。
2.否定過(guò)去決定論，也可以說(shuō)否定了原生家庭創(chuàng)傷論。
弗洛伊德式的原因論是“擁有的心理學(xué)”，繼而就會(huì)轉(zhuǎn)入決定論。另一方面，阿德勒心理學(xué)是“使用的心理學(xué)”，起決定作用的是你自己。
阿德勒在否定心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)的時(shí)候說(shuō)了下面這段話：“任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！?/p>
3.三位一體（建立共同體感覺(jué)）
自我接納、他者信賴，他者貢獻(xiàn)。
接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后，關(guān)于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納。
信賴他人，阿德勒心理學(xué)的觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單。你現(xiàn)在認(rèn)為“無(wú)條件地信賴別人只會(huì)遭到背叛”。但是，決定背不背叛的不是你，那是他人的課題。你只需要考慮“我該怎么做”。“如果對(duì)方講信用我也給予信任”，這只不過(guò)是一種基于抵押或條件的信用關(guān)系。阿德勒心理學(xué)并沒(méi)有基于道德價(jià)值觀去主張“要無(wú)條件地信賴他人”。無(wú)條件的信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的一種“手段”。
他者貢獻(xiàn)，“我是有用的人，我對(duì)他人有用”，獲得自己的存在價(jià)值。
這三者是缺一不可的整體。
正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——也就是“自我接納”——才能夠不懼背叛地做到“他者信賴”；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己，做到“自我接納”。
4.人際關(guān)系的終極目標(biāo)
——“共同體感覺(jué)”
這個(gè)概念比較抽象，而且我覺(jué)得這個(gè)篇幅太短沒(méi)有說(shuō)明白，我把它理解為天下大同，和諧社會(huì)。
有沒(méi)有意識(shí)到，其實(shí)是層層遞進(jìn)，像數(shù)學(xué)公式一樣推導(dǎo)出來(lái)的感覺(jué)？
（三）自我解放，解脫束縛
來(lái)自過(guò)去的束縛——重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的看法，是可以改變的。
來(lái)自人際關(guān)系的束縛——人們經(jīng)常借“愛(ài)”之名，行支配和控制之實(shí)。在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系大概是“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的。我怎么愛(ài)你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛(ài)，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結(jié)和煩惱。
來(lái)自未來(lái)的束縛——強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，人生責(zé)任和選擇權(quán)交給自己。
昨天我們公司請(qǐng)了一位佛學(xué)人士給我們上培訓(xùn)課課，我雖然聽(tīng)得昏昏欲睡，但是我覺(jué)得它講的和這本書(shū)很多相似之處，心里大OS了半天?。?！
