一、《對話四則》

人要是不能從過程中體味幸福和歡樂，生命就成了一場荒誕的苦役，死就一直具有誘惑力。

(因為人生是一個過程，我們要去體驗，這樣生命才顯得有意義，有滋味，就好比你不費吹灰之力得來的東西，你不會珍惜，而付出了很大的努力得來的，你覺得異常珍貴。這努力的過程，也是一個爭取和獲得別樣體驗的過程)

夢想使你迷醉，距離成就了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏。

當(dāng)生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。

道德的最高尚的原則，就是使最多的人最大程度的獲得自由、幸福、快樂的生命過程。

事業(yè)是為了活著，是為了活得更有味道。

把事業(yè)視為自己的幸福，它不僅僅意味著心血的付出，它更意味著精神的收獲。

在信念的領(lǐng)域里可以不考慮經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但這絕不意味著按勞分配的原則應(yīng)該放棄。（這句聽不懂，哪位經(jīng)濟(jì)大師可以給我解釋下？）

沒有誰是為了失敗而工作的，因為注定的失敗不能引導(dǎo)出一個如癡如醉的過程。所謂知己，就是要知道自己的興趣何在，自己的稟賦何在。

每一個人都有自己的所長，倘能揚長避短誰都能有所作為；相反如果棄長補短，天才也能成為蠢材。

要是你發(fā)現(xiàn)你確實不適合干某一行，你還得敢于回頭，及時回頭。這不丟人，事業(yè)不是為了撞南墻的，撞死在南墻下算不上勇敢。這方面你不行，你得相信在其他方面你未必都不行。

尋找也可以算是一種事業(yè)，嘗試也是一個有價值的過程。

如果挫折不帶來苦惱，成功也就不帶來快樂了。

二、《康復(fù)本義斷想》

人來到這個世界上，不是為了完成一連串的生命過程，而是為了追尋一系列的精神實現(xiàn)；不是為了當(dāng)好一部機(jī)器，而是為了創(chuàng)造幸福也享有幸福，倘有人說他不渴望幸福，方便點兒的話我們可以給他一點兒教訓(xùn)，為了他竟敢說謊竟敢褻瀆全人類的方向。

自殺是一種人類的光榮品質(zhì)，是人與其他動物的一個分界。只有人會自殺，因為只有人才不滿足于單純的生物性和機(jī)器性，只有人才把怎樣活著看得比活著本身更重要，只有人在頑固地追尋并要求著生存的意義，因而只有人創(chuàng)造出燦爛的文明和壯麗的生活。

一個懂得愛并且可以愛的人，自會不屈不饒的活著并且滿懷激情的創(chuàng)造更好的生活；一個懂得愛卻不能去愛的人，多半是活不下去的；而一個既不懂得愛也得不到愛的人，即便可以活下去，但活得像個什么卻不一定。

三、《隨筆十三》

既然愿意與世無爭地度此一生，又何必一定要在那廟里？在我那小作坊不行么？好像不行，好像只有住進(jìn)那廟里去這心才能落穩(wěn)。為什么呢？又回頭去看下小廟的身影，忽有所悟：那廟的形式就是一份渴望理解的申明，它的輕疏簡淡樸拙幽深恰是一種無聲的宣告，告訴自己也告訴別人，這不是落荒而逃，這是自由的選擇，因而才得坦然。我不知道那廟中的僧徒有幾位沒有說謊，但知道自己離佛境還差得遙遠(yuǎn)，我恰是落荒而逃，卻又想披一件脫凡入圣的外衣。

入圣當(dāng)然可以，脫凡其實不能，無論僧俗，人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。

文學(xué)更要緊的是生命感受的交流，是對存在狀態(tài)的察看，是哀或美的觀賞，是求一條生路似的期待，迷途的攜手或孤寂的擺脫，有人說得干脆那甚至是情愛般的袒露、切近、以命相許、海誓山盟。

揚言寫盡人間真相，其實能看全自己的面目已屬不易。其實敢背地里毫不規(guī)避地看看自己，差不多就能算得圣人。記得某位先哲有話：”語言，與其認(rèn)為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么?！靶螁斡爸涣髀溆谇Р钊f別的人山人海中，暴露著肉身尚且招來羞辱，還敢赤裸起心魂么？自亞當(dāng)、夏娃走出伊甸園人類社會于是開始之日，衣服的作用便有兩種:御寒和遮羞;語言的作用也便有兩種：交流和欺瞞。孤獨拓展開漫漫歲月，同時親近與溝通成為永遠(yuǎn)的理想。在我想來，愛情與寫作必也是自那時始，從繁衍種類和謀求溫飽的活動中脫穎而出，單單脫去遮身的衣服還不夠，還得脫去語言的甲胄讓心魂融合讓差別在那-.瞬間熄滅，讓危險的世界上存一處和平的場所。

可能是羅蘭.巴特說過，寫作者即戀人。所以有人問我，你理想中的小說(或散文)是什么?我想了又想，發(fā)現(xiàn)我的理想中并沒有具體的作品，只有一種姑妄名之的小說環(huán)境或曰創(chuàng)作氣氛，就像年輕戀人的眼前還沒有出現(xiàn)具體的情人卻早有了焦撩著的愛的期待。于是我說，在我的理想中甚至是思念里，寫小說(或?qū)懮⑽?應(yīng)該是所有人的事，不是職業(yè)尤其不是幾個人的職業(yè)，其實非常非常簡單那是每一個人的心愿，是所有人自由真誠的訴說和，傾聽。所有人，如果不能-同到一個地方去，就一同到一種時間里去在那兒，讓心魂直接說話，在那兒沒有指責(zé)和攻擊當(dāng)然也就無須防范和欺瞞，在那兒只立一個規(guī)矩:心魂有袒露的權(quán)利，有被了解的權(quán)利，唯欺瞞該受輕蔑。

所以我希望“職業(yè)作家”是暫時現(xiàn)象。我希望未來的寫作是所有人的一期假日，原不必弄那么多技巧，幾十億種自由坦蕩的聲音是無論什么技巧也無法比擬的真實、深刻、新鮮。我希望寫作是-一塊夢境般自由的時間，有限的技巧在那兒死去，無限的心思從那兒流露，無限的欣賞角度在那兒生長。當(dāng)然當(dāng)然，良辰一過我們還得及時醒來，去種地，去打鐵，上下班的路上要遵守交通規(guī)則。

任何一種東西，原本并沒有美在其中，萬物之間也并沒有美的關(guān)系，是人類發(fā)現(xiàn)了美，其實是人對世界、對生命的一種態(tài)度。

萬物平等。人為自己留一顆驕傲的心，人為自己設(shè)置美麗的理想，只是更利于“快樂的消磨”罷了，絕不是說人可以傲視一只坦然而飛的鳥，或一條安然入夢的魚。

亙古至今，人們是反復(fù)地問著和回答著同一個問題，不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結(jié)束之后是開始。

四、《三月留念》

活著地事，大抵在兩個方面：務(wù)實與務(wù)虛。

五、《隨筆三則》

女人的心緒，情懷和魂牽夢繞的眺望，本身就是藝術(shù)之所在。

佛僅僅是信心，是理想，是困境中的一種思悟，是苦難里心魂的一條救路。

六、《無問之答或無果之行》

大腦并不全面的可靠，萬勿以篇蓋全，不可妄自尊大，要想接近生命或宇宙的真相，必得不斷超越智力、邏輯、理論的局限，才能去見那更為遼闊奧渺的存在；要想創(chuàng)造人間的幸福，先要尊法自然的和諧，取與萬物和平相處的態(tài)度。

佛法的最令人誠服之處，就在于它并不諱言言自身的局限，和其超越、升華的無窮前景。

愛，不是占有，也不是奉獻(xiàn)。愛只是自己的心愿，是自己靈魂的拯救之路。因而愛而不求（名、利、情）的報酬；不要求報酬的愛，才可能不通向統(tǒng)治他人和捆綁自己的“地獄”。

七、其他

不是人有欲望，而是人即欲望。這欲望就是能量，這能量就是運動。

你不可能滿足于像孩子那樣只盼結(jié)局，你要看過程，從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美。其實人間的事，更多的是可以刪減但不容刪減的。

其實文學(xué)與足球一樣，根本是在困惑和狂歡時的聆聽，立足于地而向蒼天的詢問，魂游于天而對土地的關(guān)懷。

沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達(dá)的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪的永久的夢想意義。

瀟灑一生的人看不懂坎坷一世的心，屢屢遭殃的命進(jìn)入不了好運頻逢者的連篇妙想，人之間有著無形的永固的墻。人們都是在一條條無形且永固的巷子里走，大多時候，其情其思隔墻隔巷老死難相往來。世界真大墻與巷多到不可計數(shù)。世界其實小，誰若能摸住三五面墻走進(jìn)三五條巷也就不壞。

寫作就是寫給心儀已久的人呀，盡管你不知道他們是誰，位于空間的何處。

錢最大的用處是買心安。

愛情的本質(zhì)，乃是心靈戰(zhàn)爭中的一方平安之地，乃重重圍困下的一處自由之鄉(xiāng)，乃是人心隔肚皮時的一份兩心互信之約。

婚姻是現(xiàn)實，更像政治，當(dāng)事人必須遵守一種廣泛承認(rèn)的規(guī)則；愛情卻是信仰，個人自由，別人最好不插嘴。

法律不承認(rèn)良心，良心也不承認(rèn)法律。欲望都要譴責(zé)嗎？其實它是動力，原動力。愛欲的最初表現(xiàn)是喜歡，喜歡，常常已經(jīng)有了性因素。

婚外之愛也仍在愛的軌中，婚內(nèi)無愛也仍在愛的軌外。

婚約是人約，而愛情，卻屬神約。人約可變，神約莫測。

法律先于信仰，信仰高于法律。

愛情，追求喜歡與愛二者兼?zhèn)?。二者兼?zhèn)鋵崬殡y得的理想狀態(tài),愛情所以是一種理想。而婚姻，有互相的喜歡就行，喜歡淡去的日子則憑一紙契約來維系，故其已從理想的追求降格為法律的監(jiān)管。美滿家庭，一方面需要務(wù)實的家政一----不容侵犯的二人體制，和柴米油鹽的經(jīng)濟(jì)管理，倘其亂套，家庭即告落魄，遂有解體之危;另一方面又要有務(wù)虛的理想或信仰-----愛情，倘其削弱、消失或從來沒有，家庭即告失魂，即便維持也是同床異夢。-

愛情所以是一種理想，首先是因為，它已從生理行為脫穎而出，開始勾畫著精神圖景了。事實上，人類的一切精神向往，無不始于一個愛字，而兩性間的愛情則是其先鋒，或者樣板。

”心其實不善娛樂，心常陷于孤獨。心更是不要表演，表演的是身體，心在忍受謊言。而一切真正的藝術(shù)都是心的呼喊，都是心在吟唱，或是心借助身體無奈地模仿著敞開。

何故模仿敞開?那是說:心渴望敞開，卻不得不有所防范。刀槍之戰(zhàn)需要鎧甲來抵擋，心靈之戰(zhàn)則要關(guān)閉起你的心。愛情，是孤獨的心求助于他人的時刻，可他人又是怎樣想呢?傾慕是否會換來鄙視? 坦率是否會被視為乞求?關(guān)閉的心于是又模仿強大，模仿矜持和冷漠，甚至以攻為守...致使那真誠的心愿，不得不在假面與謊言的激流中漂泊。

這事得怨上帝，是他以分離的方法創(chuàng)造了世界，以致我們生來就是“人心隔肚皮”。但你不能怨上帝。有數(shù)學(xué)家說:“像我們這樣有局限的生物...深深的不安來自我們對一切無窮的東西完全缺乏自信。

愛情被限制在最小范圍，已是潛在的政治。愛情雖然超越了

種姓和財產(chǎn)的束縛，卻超越不了對平安一圍困中的那塊自由之

地的憂慮與渴求。什么在圍困?心靈因何而戰(zhàn)?價值，或者說是價值感。但其實是價格。無其在這商潮洶涌的時代，名與利合謀把人都送上了戰(zhàn)場，美可以賣，丑也可以賣，人和物- 律都有標(biāo)價;但未必能有戰(zhàn)勝者，其戰(zhàn)果多為抑郁癥的漫延。愛情便再次以理想的身份出面，呼喚著回歸-她曾以精神的追尋從動物性中脫穎而出，現(xiàn)在又是她，念念不忘伊甸。當(dāng)然，此樂園非彼樂園，愛情意在:使墮落的亞當(dāng)、夏娃們重啟心扉，推倒隔離，于一條永恒的路上一--而非一座 封閉的園中一----再建愛的家園。

不要恨，恨會使你失去判斷。無論什么事，怨恨一占上風(fēng)，目光立刻短淺，行為必趨逞強。為什么呢？被憤怒拿捏著，讓所恨的事情牽著走，哪還會有“知己知彼”的冷靜？若要不是判斷，先不要讓情緒亂了自己，所謂知己知彼，誠實是第一位的。

女人三十歲以后還丑就要怨自己了-----=美，更在于風(fēng)度，何為風(fēng)度？誠實、坦蕩、謙恭、智慧等等融為一體，而后流露的深遠(yuǎn)消息。誠實是首要。

讀書也是一樣，不要對，要誠實；不在乎多，在乎善思。